一滴何曾到九泉
九泉：黄泉，地下。 一滴酒也流不到阴朝地府去。 表示人死后再也不能品尝佳酿。常用作劝人开怀痛饮、及时行乐之辞。语出宋．高翥《清明日对酒》：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”《警世通言．宋小官团圆破毡笠》：“刘妪道：‘既不用荤，吃杯素酒儿，也好解闷。’宜春道：‘一滴何曾到九泉，想着死者，我何忍下咽。’”
九泉：黄泉，地下。 一滴酒也流不到阴朝地府去。 表示人死后再也不能品尝佳酿。常用作劝人开怀痛饮、及时行乐之辞。语出宋．高翥《清明日对酒》：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”《警世通言．宋小官团圆破毡笠》：“刘妪道：‘既不用荤，吃杯素酒儿，也好解闷。’宜春道：‘一滴何曾到九泉，想着死者，我何忍下咽。’”
指老子骑着青牛过函谷关(今河南灵宝东北)。后以此典指有道之人隐遁；或指有道之人降临，祥瑞来临。老子，姓李名耳，字聃(Dān丹)，春秋时楚国苦县(今河南鹿邑东)人，做过周朝管理藏书之史官，是道家学派创始
《汉书．西域传下．乌孙国传》：“都护郑吉使冯夫人（冯燎）说乌就屠……乌就屠恐，曰：‘愿得小号。’宣帝征冯夫人，自问状。遣谒者竺次、期门甘延寿为副，送冯夫人。冯夫人锦车持节，诏乌就屠诣长罗侯赤谷城。”西
汉．刘向《说苑．善说》：“雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲。孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：‘先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。’”参阅《艺文类聚》卷四十四引《说苑》。雍门子周是一位演
著述极多，加起来有身体一样高。形容著作极丰富。清．纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录一》：“自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”亦作“著作等身”。黄侃《文字音韵
《左传．昭公二十八年》：“冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐，魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽（二人为晋国大夫。女宽，《国语．晋语九》作“叔宽”）曰：‘主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚
桓宽《盐铁论》：“子路解长剑，去危冠，屈节于夫子之门。”子路原习武，后解去长剑、脱掉高帽，拜孔夫子门下学习，成为孔门七十二贤之一。后以“解剑去冠”表示拜在门下为弟子。宋．陆游《剑南诗稿》卷三十五《雨夜
同“嶰竹”。宋柳永《迎新春》词：“嶰管变青律，帝里阳和新布。”清褚人获《坚瓠首集．十二事诗》：“极醉巫山侧，连吟嶰管清。”【词语嶰管】 汉语大词典：嶰管
同“胥涛”。清赵执信《雨中钱塘登舟》诗：“潮如万山雪，胥怒殊未休。”
同“醉玉颓山”。五代齐己《寄答武陵幕中何支使》诗之一：“骚雅锵金掷，风流醉玉颓。”
源见“东施效颦”。形容美女别具风姿。清蒲松龄《杂诗》：“西施颦眉黛，翩翩若惊鸿。宁不知其美？新态殊难工。”