源见“新丰客”。指文士的豪气。宋陆游《谢王子林院判惠诗编》诗：“骑驴上灞桥，买酒醉新丰。”
源见“太史简”。泛指直书史实的良史。《后汉书．臧洪传》：“昔晏婴不降志于白刃，南史不曲笔以求存，故身传图像，名垂后世。”《南齐书．崔祖思传》：“世无董狐，书法必隐；时阙南史，直笔未闻。”【词语南史】
汉．司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”（见《文选》卷十六）《长门赋》中描写陈皇后失宠后幽居长门宫，一听到雷声，便联想到皇帝临幸的车驾声。后因用以喻指车驾声音，并作为思念故人的典故。
古代为维护夫权制而定出的休弃妻子的七种理由。《仪礼．丧服》：“出妻之子为母（为母服一年的丧服）。”贾公彦疏：“七出者：无子，一也，淫泆，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，
《文选》卷三〇唐李善注引《续汉书》曰：“汝南南阳太守宗资，任用范滂，时人谣曰：‘汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。’”《后汉书．党锢传．序》：“汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为
源见“登瀛洲”。唐太宗所设的文学馆。借指文人学士的进身之所。宋杨万里《宿牧牛亭秦太师坟庵》诗：“函关只有一穰侯，瀛馆宁无再帝丘？”【词语瀛馆】 汉语大词典：瀛馆
参见：周穆八荒
穷：穷困。善：使之善。达：得志，旧指做官。 穷困不得志时就独自把个人才德修养好；得志时做了大官，就同时也把天下治理好。语出《孟子．尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，
《战国策．楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”后因以“顾犬补牢”比喻时机当前，急谋对策或事情出了差错，宜及时设法补救。梁启超《〈日本国志〉后序》：“后之视今，犹今之视昔，顾犬补牢
源见“邹缨齐紫”。谓上有所好，下必甚焉。唐李华《杂诗》之二：“齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。”