同“做东道”。明冯梦龙《古今谭概．文戏》：“东都 周默未尝作东，一日请客，忽风雨交加。”
请客谓之 “作东”。
为什么说成 “作东”而不说成 “作西”或 “作南”、 “作北”呢?
其理有二：
一是我国古代以东边为主位，西边为宾位，所以主人称 “东”。“作东”犹言 “作为主人”。旧时长工即称主人为 “东家”。
第二是源于古代的一个故事：
《左传·僖公三十年》记载，春秋时，晋国与秦国合兵围郑。郑文公派烛之武去说服秦穆公。烛之武说道： “若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“行李”，指使者; “共”，读与“供”同，供应。郑国在秦国的东边，郑国接待秦国出使东方的使节，所以称为 “东道主”。后因以泛指接待或宴客的主人，故称招待、请客为 “作东”。
源见“庄周梦蝶”。指梦乡。《醒世姻缘传》八三回：“酒醉乏了的人，放倒头一觉睡去，那里还管得进朝谢恩，两个且往栩栩园捉蝴蝶耍子去了。”【词语栩栩园】 汉语大词典：栩栩园
《史记．张仪列传》：“张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：‘仪贫无行，必此盗相君之璧。’共持张仪，掠笞数百，不服。释之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰
见〔寡人有疾，寡人好色〕。
同“成风斤”。清刘大櫆《论文偶记》：“论行文自另是一事，譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？”并列 形容技艺高超。语本《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成
晋．干宝《搜神记》卷十八：“何丈……暮入北堂中梁上，至三更竟，忽有一人，长丈余，高冠黄衣，升堂呼曰：‘细腰！’细腰应诺……及将曙，文乃下堂中，如向法呼之，问曰：‘……汝复为谁？’曰：‘我杵也。’”杵，
《晋书．载记》：“石勒酒酣谓徐光曰：‘人岂不自知，卿言亦以太过。朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭競鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事当礌礌落落，如日月皎然，终不能如曹孟德、司
《后汉书．陈寔传》：“陈寔复再迁太丘长。有六子，纪、谌最贤。建安初，袁绍为太尉，让于纪；纪不受，拜大鸿胪。子群，为魏司空。天下以为公惭卿，卿惭长。”汉陈寔为太丘长；其子纪官大鸿胪，为卿；其孙群，官司空
同“梦笔生花”。管城，指笔。清蒲松龄《颁赐御书表》之三：“窃惟图象兆于龟龙，混沌于此破窍；文章生于蝌蚪，管城因而生花。”
《列子．周穆王篇》：“宋阳里华子，中年病忘。……鲁有儒生，自媒能治之。华子之妻子以居产之半请其方。……儒生独与居七日，而积年之病，一期都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生，曰：‘曩我忘也，荡荡
源见“鸣琴化治”。称颂地方官善于治理政事。清方文《寄张恢生明府》诗：“民家树色书中见，官舍琴声辇下闻。”