亦称“公安派”，明末的文学流派。以袁宏道(1568－1610年)与其兄袁宗道(1560－1600年)、弟袁中道(1570－1623年)为首。因三袁是公安(今湖北)人而得名。他们反对前后七子的拟古风气，主张文学要抒写性灵，企图在一定程度上突破传统思想对文学的束缚，且重视小说戏曲的文学价值，在当时很有影响。其部分作品评击时政，表现出对道学的不满。但他们的诗文，内容比较贫乏，有的甚至脱离现实。
【出典】：
《明史》卷288《文苑列传四·袁宏道传》7398页：“先是，王、李之学盛行，袁氏兄弟独心非之。宗道在馆中，与同馆黄辉力排其说。于唐好白乐天，于宋好苏轼，名其斋曰白苏。至宏道，益矫以清新轻俊，学者多舍王、李而从之，目为公安体。然戏谑嘲笑，间杂俚语，空疏者便之。”
源见“陶婴”。表示妇女的守节不嫁。清陈维崧《麦秀两岐．为周贞女题词》词：“既许驱金犊，便合歌《黄鹄》。”【词语黄鹄】 汉语大词典：黄鹄
源见“美玉经三火”。比喻经过艰苦考验，方能辨别出具有坚贞品质的人才。唐白居易《题赠郑秘书徵君》诗：“在火辨良玉，经霜识贞松。”【典源】 《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变
同“李膺舟”。唐许浑《寄献三川守刘公》诗：“花深穉榻迎何客，月在膺舟醉几人？”【词语膺舟】 汉语大词典：膺舟
参见：切玉剑
《庄子．则阳》：“长梧封人问子牢曰：‘君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。者予为乐，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；耘而灭裂之，其实亦灭裂而报予。’”卤莽，办事粗疏，不用心，蛮干；灭裂，办事情轻浮，不认真，
一饭之间，犹言片刻。《论语．里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”造次：仓卒。颠沛：流离失所。汉代王充《论衡．解除》：“终食之间，则舍之矣。”【词语终食之间】 成语：终食之间
见“枫落吴江”。宋陆游《秋兴》诗：“才尽已无枫落句，身存又见雁来时。”【词语枫落】 汉语大词典：枫落
《越绝书》卷二《越绝外传记吴地传》：“阖庐冢，在阊门外，名虎邱……扁诸之剑三千，方圆之口三千，时耗、鱼肠之剑在焉。千万人筑治之，取土临湖口，筑三日而白虎居上，故号虎邱。”据传，春秋时吴王阖庐坟冢内有扁
谓贤能者齐集，济济一堂。晋．王羲之《兰亭集序》：“永和九年……会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹。”《周书．王褒传》：“昔平吴之利，二陆而已。今定楚之功，群贤毕
《诗经．大雅．瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”郑玄笺：“城，犹国也。”孔颖达疏：“若为智多谋虑之妇人，则倾败人之城国。”古诗中说，智谋甚多之妇女，容易产生野心导致内乱，使邦国倾覆。后遂用为女强祸国的典