生：指化生万物。圣人：古指帝王。 天地的弘大德泽，在于使万物生生不息，圣王的重大珍宝，在于有崇高的职位。 意谓帝王守位，在于使万物生生不息，不相侵害。语出《易．系辞下》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”三国．魏．李康《运命论》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。”南朝．梁元帝《忠臣传序》：“夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。因生所以尽孝，因位所以立忠。”唐．苗神客《大唐故右虞候副率检校左领军卫将军乙速孤府君碑铭并序》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。生不可以无宰，俟有道以存之。”也单引 ① 〔天地之大德曰生〕。晋．葛洪《抱朴子．勤求》：“天地之大德曰生。生，好物者也。”唐．李华《卜论》：“天地之大德曰生。舜好生之德洽于人心。”宋．李攸《宋朝事实》卷一：“春秋法五始之要，聿严受命之符；天地之大德曰生，爰下维新之令。”
源见“后至之诛”。借指气魄宏大。唐李白《上安州裴长史书》：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。”
源见“琴挑文君”。指多情女子对男子的爱慕。五代冯涓《蜀驮引》之一：“卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识？”
南朝宋．范晔《后汉书．马援传》：“援将楼船大小二千余艘，战士二万余人，进击九真贼徵侧余党都羊等，自无功至居风，斩获五千余人，峤南悉平。”唐代李贤注引《广州记》：“援到交趾，立铜柱，为汉之极界也。”马援
源见“范蠡扁舟”。谓归隐之舟。唐杜甫《八哀诗．赠司空王公思礼》诗：“永系五湖舟，悲甚田横客。”唐曹邺《碧寻宴上有怀知己》诗：“莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。”
同“启手启足”。《后汉书．崔骃传》：“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。”《宋书．谢瞻传》：“临终，遗晦书曰：‘吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。’”【词语启体】 汉语大词典：启体
源见“宣室召”。又《史记．商君列传》：“卫鞅复见孝公，公与语，不自知厀之前于席也。”厀，同“膝”。后以“前膝”谓倾心听取意见。表示重视或亲近。《周书．寇㑺传》：“帝与之谈论，不觉屡为前膝。”【词语前膝
《史记．荀卿列传》：“驺衍之述迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有善言。故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”南朝宋．裴骃《史记集解》：“刘向《别录》曰：‘驺衍之所言，五德终始，天地广大，
形容忙于奔走，无时间久留。晋葛洪《抱朴子·正郭》： “及至衰世，栖栖惶惶，席不暇温，志在乎匡乱行道，与仲尼相似。” 参见：○席不暇暖见“席不暇暖”。晋·葛洪《抱朴子·正郭》：“及至衰世，栖栖惶惶，～。
方外：世外。旧指仙境或僧道的生活环境。丹丘：传说中的神仙居住之地。 何必到世外去寻求神仙，人间也自有仙境。 后用以比喻本地就有自己所需要的东西，不必外求。语出唐．韩翃《同题仙游观》：“何用别寻方外
付：给。 哂(shěn审)：笑。指给以一笑，不予理会。沈文奎，明末会稽(今浙江绍兴市)人。清太宗皇太极攻取遵化，沈文奎降清，被安置在文史馆内。沈文奎上奏：皇帝君王治国平天下的道理，奥妙在于《四书》，那