《北史．杨素传》：“（周武帝）常令为诏，下笔立成，词义兼美。帝嘉之，谓曰：‘善相自勉，勿忧不富贵。’素应声曰：‘臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。’”
杨素字处道，有一次，北周武帝宇文邕命他起草诏书，不仅成文极快，而且词义都很美。周武帝赞赏他的才华，说是只要好好努力，还愁不富贵吗？杨素回答说，只怕富贵逼人而来，我却无心贪图富贵啊！后因以“富贵逼人”为本不求富贵而富贵却找上门来的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷一《送韩梓秀才十八韵》：“但恐富贵逼，肯怀贫贱忧！”明．史磐《梦磊记》传奇“奸相奖奸”：“正是百计贫贱医不得，一朝富贵逼人来。”
主谓 不想富贵而富贵逼人而来。形容被迫入仕，或不求富贵而富贵自来。语本《北史·杨素传》：“帝嘉之，谓曰：‘善相自勉，勿忧不富贵。’素应声曰：‘臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。’”宋·辛弃疾《新居上梁文》：“梦寐少年之鞍马，沉酣古人之诗书。虽云～，自觉林泉邀我。”△多用于哲理方面。
同“亡猿祸木”。王闿运《〈桂阳州志〉序》：“覆鹿遗蕉，亡猿灾木，非敌非寇，自倾自覆。”见“亡猿祸木”。【词语亡猿灾木】 成语：亡猿灾木汉语大词典：亡猿灾木
《晋书．挚虞传》：“挚虞字仲洽，京兆长安人也。……才学通博，著述不倦。……虞撰《文章志》四卷，注解《三辅决录》，又撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。”晋挚虞字仲
见“民为邦本，本固邦宁”。【词语邦以民为本】 成语：邦以民为本汉语大词典：邦以民为本
同“月下赤绳”。《二刻拍案惊奇》卷三八：“佳期误泄桑中约，好事讹牵月下绳。”
源见“匕鬯”。谓百姓安堵，不废宗庙祭祀。中国近代史资料丛刊《辛亥革命．蔡专使元培代表布告全国文》：“袁公之威望，与其旧部将士之忠义，方清摄政王解职，及清帝退位，至危逼之时期，尚能镇慑全京，不丧匕鬯；至
源见“桃花源”。用以形容田园胜境。清钱谦益《送杨侍御休沐还武林》诗：“楚国椒兰资献纳，秦人鸡犬慰乡闾。”
《春秋．哀公十四年》：“齐人弑其君壬(齐简公)于舒州。”按，齐君无道，大臣陈恒出于被迫将其弑除，因此《春秋》只书“齐人”；但《左传》则书“齐陈恒弑其君”。后因以“陈恒弑君”为代人受过之典。清孔尚任《桃
《左传．文公十八年》：“昔者高阳氏有才子八人：苍舒、隤凯、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达、齐圣广渊、明允笃诚，天下之民谓之‘八恺’。”晋．杜预注：“高阳帚颛顼之号。八人，其苗裔。”上古时有高阳氏，
《景德传灯录．道一禅师》：“邓隐峰辞师，师云：‘什么处去？’对云：‘石头去。’师云：‘石头路滑。’对云：‘竿木随身，逢场作戏。’”谓悟道在心，不拘时地。后以“竿木逢场”谓随事应景。宋范成大《题湘山大施
《后汉书．光武帝纪上》：“（建武）二年春正月……起高庙，建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。”唐．李贤注引《汉礼制度》：“光武都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。”后汉光武帝