源见“食无肝”。谓生活上有所干求。清钱谦益《谢德州张太守送酒》诗：“且向东方穷窭薮，敢于安邑问猪肝？”
汉刘向《列女传．邹孟轲母》载：相传孟轲少时，废学归家，孟母方绩，因引刀断其机织，曰：“子之废学，若吾断斯织也。”轲因勤学自奋，师事子思，遂成大儒。后遂用为母亲督子勤学之典。清 杨潮观《温太真晋阳分别》
汉．司马迁《史记．赵世家》：“缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”游乐时因高兴而忘记返回。因以“乐之忘归”形容由于被某种事物吸引而留连忘返。清．俞樾《四川马丁山》：“熊操作之暇，游于市井，皆殷
南朝．宋．范晔撰《后汉书．桥玄传》：“初，曹操微时（未贵显时），人莫知者。尝往候玄，玄见而异焉，谓曰：‘今天下将乱，安生民者其在君乎！’操常感其知己。及后经过玄墓，辄悽怆致祭。自为其文曰：‘……又承从
源见“哭穷途”。指悲叹没有出路。五代 刘兼《秋夕书怀》诗之二：“斯文未丧宣尼叹，吾道将穷阮籍悲。”【词语阮籍悲】 汉语大词典：阮籍悲
源见“蕉鹿梦”。谓真伪难辨，糊涂了事。宋陆游《长安道》诗：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”
同“望夫石”。唐李白《长干行》：“十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台！”明汤显祖《牡丹亭．婚走》：“叹孤坟何处是俺望夫台？”
同“置之高阁”。廖仲恺《作事必须有恒心》：“当时兄弟以为这种书干燥无味，太没意趣，所以不甚当心，遂置诸高阁。”见“束之高阁”。郭沫若《万引》：“我没钱买书，难道别人有书尽可以～，我也不能取阅吗?”【词
比喻迷失真性，后用来比喻是非不明。《庄子．天地》：“以二缶钟惑，而所适不得矣。”郭庆藩《集释》：“家世父（郭嵩焘）曰：‘缶、钟皆量器，缶受四斛，钟受八斛。以二缶钟惑，谓不辨缶钟二者所受多寡也。持以为量
《书．洪范》：“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若。”后以“雨旸时若”谓气候调和，晴雨适时。元马致远《荐福碑》二折：“雨旸时若在仁君，鼎鼐调和有大臣。”主谓 旸，出太阳;时，及时、适时;若，句末助词，无义。下