《太平御览》卷三四三引《吴越春秋》：“干将者，吴人，与欧冶同师俱作剑。前献剑一枚，阖闾得而宝之，以故使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫耶。”事又见《搜神记》卷十一，《列异传》亦载其事，情节稍异。
莫邪为干将之妻名。二剑干将为阳，莫邪为阴。干将匿其阳出其阴而献之阖闾。献剑前，干将告诉妻子国王发现藏剑后，必然将自己杀死，若生男孩儿，嘱其替父报仇。后来，藏剑之事果然被吴王发现，遂杀干将。干将的儿子长大后，持阳剑干将，在一山中客的帮助下，终于杀死吴王。后来“干将、莫邪”（耶亦作耶）成为宝剑的代称。
《战国策．齐策五》：“今虽干将莫耶，非得人力，则不能割刿矣。”唐．韩翃《送刘侍御赴陕州》诗：“金羁映骕骦，后骑佩干将。”
同“蹑足封”。景耀月《古诗》：“真王乃蹑足，方寸谅难甘。”
《易．涣》：“九五，涣汗其大号。”朱熹本义：“九五巽体，有号令之象，汗谓如汗之出而不反也。”后以“涣汗大号”谓帝王发布号令。清钱谦益《故南京国子监祭酒石门许公合葬墓志铭》：“先帝诛逆表忠，涣汗大号。”
《论语．里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”孔子说：“看见贤人就想向他看齐。”后因以为向贤人学习之典。《汉书．王莽传下》：“莽闻而说（同悦）之，下诏申敕公卿思与厥齐。”连动 见到品德出
源见“苍梧龙去”。谓帝王之死。宋苏轼《竹枝歌》：“帝子南游飘不返，唯有苍苍枫桂林。”
《史记．范睢列传》：“秦昭王临朝叹息。应侯进曰：‘臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。’”古人事主忠君的思想极为浓厚。如果君主有忧虑之事，说明作臣子的没有尽职而感到羞辱；如果君主遭难受
源见“失箸”。谓借他事掩饰其受惊失措真相。吕志伊《读史感赋》诗：“闻雷箸失刘玄德，避地榻穿管幼安。”
同“蟾宫折桂”。唐 林宽《献同年孔郎中》诗：“蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。”
《三国志．曹爽传》“好老 庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数十篇”裴松之注引晋皇甫谧《列女传》：“爽从弟文叔妻，谯郡 夏侯文宁之女，名令女。文叔早死……居止常依爽。及爽被诛，曹氏尽死。令女叔父上书与曹
《史记．大宛列传》：“乌孙以千匹马聘汉女，汉遣宗室女江都翁主往妻乌孙（注：汉诸王之女称翁主。往嫁乌孙女为江都王刘建之女），乌孙王昆莫以为右夫人。匈奴亦遣女妻昆莫，昆莫以为左夫人。昆莫曰‘我老’，乃令其
比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。唐张说《唐玉泉寺大通禅师碑》： “遂推为两京法主，三帝国师，仿佛日之再中，庆优昙之一现。” 参见：○昙花一现见“昙花一现”。优昙，指优昙钵花，简称昙花。语本《法华经·