性禾善米
《春秋繁露.深察名号》:“善如米,性如禾,禾虽出米,而禾未可谓米也,性虽出善,而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性,性不可谓善,恶由于性,性未必即恶。以米喻善,以禾喻性,譬如米出于禾,而禾不可谓之米,故曰“性禾善米”。
《春秋繁露.深察名号》:“善如米,性如禾,禾虽出米,而禾未可谓米也,性虽出善,而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性,性不可谓善,恶由于性,性未必即恶。以米喻善,以禾喻性,譬如米出于禾,而禾不可谓之米,故曰“性禾善米”。
源见“南冠楚囚”。表示怀土思国,郁郁难欢。北周庾信《和张侍中述怀》:“操乐楚琴悲,忘忧鲁酒薄。”
源见“金城汤池”。形容防守极其坚固。《太平天国故事歌谣选.黄鼎凤巧打汾水》:“当黄鼎凤闹革命时,财主们认为汾水固若金汤,都搬到那里去住。”见“金城汤池”。蔡东藩《两晋演义》47回:“哪知燕王皝已探悉虎
美好的时节和景物。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”《北齐书.段荣传》:“良辰美景,未尝虚弃。”明代汤显祖《牡丹亭.惊梦》:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院
《诗.大雅.韩奕》:“干不庭方,以佐戎辟。”后以“干方”谓安定和治理国家。《晋书.王浑传》:“今陛下出攸之国,假以都督虚号,而无典戎干方之实,去离天朝,不预王政。”【词语干方】 汉语大词典:干方
同“伯瑜泣杖”。五代梁嵩《代母作倚门望子赋》:“忆昔伯俞之志,宁无泣杖之心。”【词语泣杖】 汉语大词典:泣杖
《艺文类聚》卷四十引《楚国先贤传》:“孙俊字文英,与李元礼俱娶太尉桓焉女。时人谓桓叔元两女俱乘龙,言得婿如龙也。”后因以“乘龙佳婿”为赞誉好女婿之典。《醒世恒言.钱秀才错占凤凰俦》:“高赞为选中了乘龙
战国.尉缭《尉缭子.武议》:“(姜)太公(吕)望年七十,屠牛朝歌,卖食盟津……及遇文王,则提三万之众,一战而天下定。”又唐司马贞《史记索隐》:“(晋)谯周曰:‘吕望尝屠牛于朝歌,卖饮于孟津。’”(见《
同“张翰杯”。唐白居易《问皇甫十》诗:“坐倾张翰酒,行唱接舆歌。”
源见“贾生赋鵩”。指恶耗或哀人之死。元戴良《哭汪遁斋二十韵》;“遗音悲贾鵩,绝笔叹姬麟。”
见“入不敷出”。宋·朱熹《行宫便殿奏札三》:“本路土瘠民贫……入少出多,往往例于常赋之外,多收加耗,重折价钱,尚且~,公私俱困。”【词语入不支出】 成语:入不支出汉语大词典:入不支出