《周易．系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”孔颖达疏：“圣人之情，见乎爻象之辞也。”
见（xiàn）：现。乎：于。意谓内心的思想感情表露于文辞之中。
晋．葛洪《抱朴子．钧世》：“盖往古之士，匪鬼匪神，其形器虽冶铄于畴曩，然其精神布乎方策。情见乎辞，指归可得。”宋．魏泰《临汉隐居诗话》：“诗者述事以寄情，事贵详，情贵隐，及乎感会于心，则情见于词，此所以入人深也。”
主谓 见，通“现”。思想感情在文辞、语言中表现出来。语出《易经·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”※见，不读作jiàn。→情溢于墨。也作“情见乎言”、“情见于词”。
同“鲛绡”。唐温庭筠《张静婉采莲曲》：“掌中无力舞衣轻，剪断鲛鮹破春碧。”【词语鲛鮹】 汉语大词典：鲛鮹
食（ ㄕˋ shì ）人：养活别人。 脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠人养活。 这是古代儒家轻视劳动和劳动人民的观点。语出《孟子．滕文公上》：“或劳心，或劳力；劳
源见“漆室忧葵”。指普通百姓的爱国情怀。明屠隆《綵毫记．拜官供奉》：“念隐忧漆室效葵倾，鉴先幾曲突徙薪情。”
《孟子．万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’”后以“郑校人”喻指对贤者进行欺骗的人。宋张师正
只限于谈论风月，不能淡及公事，原是推辞别人请托的托辞。《南史．徐勉传》：徐勉为吏部尚书，“尝与门人夜集，客有虞皓求詹事五官。勉正色答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’故时人服其无私。”止：同“只”。
源见“非熊兆”。喻怀有经国大才之人。宋 赵必豫《夏日燕黉堂．和竹磵韵寿匝峰使君》词：“曾归车共载，非虎非熊。”【词语非虎非熊】 汉语大词典：非虎非熊
源见“曲突徙薪”。指防患于未然之策。宋黄庭坚《辛酉憩刀坑口》诗：“烂额始论功，倘能谋曲突。”
同“模棱两可”。《三元里人民抗英斗争史料．粤东纪事》：“祁宫保模棱两端，怕事之极。”见“模棱两可”。《三元里人民抗英斗争史料· 粤东纪事》：“祁宫保～，怕事之极。”【词语模棱两端】 成语：模棱两端汉
《汉书．武帝纪》：“（元封）四年……春三月，祠后土。诏曰：‘朕躬祭后土地祇，见光集于灵坛，一夜三烛。幸中都宫，殿上见光。’”汉朝武帝、宣帝时，传说在神祠宫殿中常有神光显现，皇帝以此常恭敬礼拜。后用为咏
代称贵族子弟。唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》： “纨袴不饿死，儒冠多误身。” ●《汉书·叙传》： “[班伯] 出与王、许子弟为群，在于绮襦纨绔之间，非其好也。” 绮： 细绫。纨： 白绢。纨绔： 亦作“