诸:“之于”的合音。 好比花草树木,各种类别不同。 表示事物有区别。语出《论语.子张》:“君子之道,孰先传焉,孰后传焉,譬诸草木,区以别矣。”《汉书.王贡两龚鲍传.赞》:“《易》称君子之道,或出或
源见“武城弦”。称扬官吏重德治。唐独孤及《酬常郿县见赠》诗:“堂上五弦销暇日,邑中千室有阳春。”
岐,通“歧”。同“多歧”。唐许浑《晓发鄞江北渡寄崔韩二先辈》诗:“南北信多岐,生涯半别离。”唐李商隐《赠送前刘五经映三十四韵》:“多岐空扰扰,幽室竟伥伥。”【词语多岐】 汉语大词典:多岐
晋崔豹《古今注.音乐》:“《武溪深》,乃马援南征所作也。援门生爰寄生善吹笛,援作歌以和之,名曰《武溪深》。其曲曰:‘滔滔武溪一何深,鸟飞不度,兽不能临,嗟哉武溪多毒淫。’”后用以为赠别之曲。【词语武溪
源见“汉武横汾”。指汉武帝游汾河所赋的《秋风辞》。唐太宗《帝京篇》之六:“岂必汾河曲,方为欢宴所。”
源见“空弦落雁”。喻受过打击者害怕再受重创。清文廷式《广谪仙怨》词:“相臣狡兔求窟,国论伤禽畏弦。”
指南方人重视乌龟长寿及其使用价值。司马迁在《史记·龟策列传》中记载:南方有一位老人用乌龟支垫床脚,过了二十多年,老人死了,移开床来看,乌龟还活着没有死。这是因为乌龟有运行元气及导引养生的方法。后以此典
三国 蜀诸葛亮《后出师表》:“然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?”后以“坐以待毙”指遇危难而不采取积极措施,坐着等死。《水浒传》一〇八回:“杨志、孙安、卞祥与一千军士,马罢人困,都于树下坐以待
过:大。颐:下巴。指人的相貌不好,下巴过大,耳后见腮,看人若豕之偷视。据说是不仁者的相。《战国策.齐策上》:“王之方为太子之时,辨谓靖郭君曰:‘太子相不仁,过颐豕视,若是者倍反,不若废太子,更立卫姬婴
同“五丁”。宋李曾伯《八声甘州.登经济楼》词:“愿天驱、五丁壮士,挽岷 峨,生意与春还。”