死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助者信也。履信思顺，所以延福。”《后汉书．冯衍传》：“（田）邑报书曰：‘死生有命，富贵在天。天下存亡，诚云命也。邑虽没身，能如命何？’”宋．洪迈《夷坚支志．丁集．王直夫》：“死生有命，富贵在天。吾平生立志，不可易也。”也单引 ① 〔死生有命〕。《后汉书．党锢传．李膺》：“吾年已六十，死生有命，去将安之？”《梁书．沈浚传》：“沈浚六十之年，且天子之使，死生有命，岂畏逆臣之刃乎？”
其他 天，天意。命，命运。指人的死亡生存、荣华富贵都由天意和命运决定。语出《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“妾闻～，为善尚不蒙福，为邪欲何以望。”△多用于表述听天由命的观念。 →听天由命 ↔死里求生 人定胜天
鹰：猛禽，一名苍鹰。化：转化。鸠：小鸟名。这里指布谷鸟之类。 苍鹰转化为布谷鸟。 古人一种违反科学的说法。 后也用以比喻恶人伪装成善类。语出《礼记．月令》：“仲春之月，仓庚鸣，鹰化为鸠。”《世说
同“操戈入室”。宋叶適《题端信师帖》：“淳熙初，都下禅讲尚多宿旧名人，师年少，操矛入室，援据古今，中其机要，咸相顾叹骇曰：‘信书厨，不可与争也！’”连动 比喻深入了解对方，找出其纰漏，借对方自相矛盾的
同“丹砂井”。宋苏轼《楼观》诗：“丹砂久窖井水赤，白术谁烧厨灶香？”
唐李贺《绿章封事》诗：“绿章封事谘元父，六街马蹄浩无主。”王琦汇解：“《演繁露》：‘今世上自人主，下至臣庶，用道家科仪奏事于天帝者，皆青藤纸朱字，名为青词。’绿章即青词，谓以绿纸为表章也。”后因称道士
宁：助词，无义。惟：只是。是：这样。 不只是这样。犹言“不但如此。”语出《左传．昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。”宋．孙奕《履斋示儿编》卷八：“周益公（必大）《三忠堂碑》，殆与欧、苏争光。不
源见“探骊得珠”。比喻在人世间探求真理。元袁桷《次韵王正臣书史试院书事二首》之二：“白头心更苦，沧海探珠还。”
同“渭滨叟”。宋苏轼《磻溪石》诗：“安知渭上叟，跪石留双骭。”【词语渭上叟】 汉语大词典：渭上叟
《乐府诗集》卷八十五南朝梁武帝《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢郎妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”《旧唐书》卷二十九《乐
唐．房玄龄等《晋书．谢安传》附《谢玄传》：“玄，字幼度。少颖悟，与从兄郎俱为叔父安所器重……玄少好佩紫罗香囊，安患之，而不欲伤其意，因戏赌取，即焚之，于此遂止。”东晋谢玄年少时好佩紫罗香囊，其叔父谢安
同“故态狂奴”。清吴伟业《岁暮送穆大苑先生往桐庐》诗：“严光如可作，故态客星狂。”