源见“司马昭之心”。指人所共知的野心。清黄宗羲《御史余公墓志铭》：“尾大末强，路人皆知，不敢声扬，公独奋笔。”《野叟曝言》七二回：“秦桧之恶，路人皆知。”主谓 过路人个个都知道。比喻人所共知。语本《汉
《文选》卷四三刘孝标（峻）《重答刘秣陵沼书》：“冀东平之树，望咸阳而西靡。”唐李善注引《圣贤冢墓记》曰：“东平思王冢在东平。无盐人传云：思王归国京师，后葬，其冢上松柏西靡。”《汉书．宣元六王传．东平王
服：承受（刑役）。上刑：重刑。 好战的人应该受重的刑罚。语出《孟子．离娄上》：“故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”明．文秉《烈皇小识》卷五：“上御经筵毕，复召对六部，本兵杨嗣昌奏
这是孟子确定的大丈夫标准。意思是不因身处高位而随心所欲，胡作非为；不因身处卑贱而放弃原则，改变操守；不因别人威逼而降志辱身。一个叫景春的人对孟子说，公孙衍、张仪这样的人才是真正的大丈夫啊!他们一发怒，
比喻危险的处境。《三国演义》第八回：“允(王允)跪而言曰： ‘百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。’ ” 参见：○危如累卵【词语累卵】 汉语大词典：累卵
同“展草”。《敦煌变文集．故圆鉴大师二十四孝押座文》：“犬解报恩能?(同?)草，马能知主解垂缰。”《五灯会元．汾阳昭禅师法嗣》：“马有垂缰之报，犬有?草之恩。”
指后世子孙，又指遗留的臣民，含贬义。宋代苏辙《唐论》：“高帝之世，反者九起，其遗孽余烈，至于文景，而为淮南、济北、吴楚之乱。”并列 孽，作乱或邪恶的人;烈，祸乱;转指为祸者。指邪恶势力遗留下来的残余部
《三国志．魏书．常林传》裴松之注引鱼豢《魏略》：“时苗字德胄，钜鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。……其始之官，乘薄軬（音fàn，车篷）车，黄牸牛（牸，音zì，母牛），
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后以“焦桐”常作为瑶琴的代称。宋．胡宿《长卿》诗：“已托焦桐传密意，更因残
《晋书．载记．苻坚传．附王猛》：“苻坚将有大志，闻猛名，遣吕婆楼招之，一见便若平生，语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也……猛曰：‘晋虽僻陋吴越，乃正朔相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋