比喻先有内部弱点而后才产生祸患。茅盾《“大变革时期” 何时来呢? 》： “所以近来论坛上对于那些吟风弄月的……所谓唯美文学的攻击，是物腐虫生的自然趋势。” ●《荀子·劝学》： “物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，灾祸乃作。” 荀子认为，任何事物的发生，都有其内在原因; 一个人的荣辱，是取决于自身品德的好坏; 肉腐鱼枯，才能生出虫来。因此，君子更要进德修身，以免招致祸患。
并列 物先腐烂而后虫生。比喻内部存在问题，外人才得机而入。语本《荀子·劝学》：“肉腐出虫，鱼枯生蠹，怠慢忘身，祸灾乃作。”《歧路灯》第47回：“本县若执‘～’之理究治起来，不说你这嫩皮肉受不得这场桁杨摧残，追此赌赃不怕你少不了分文。”△多用于比喻祸患的产生必有其内部原因。
旧题晋．王嘉《拾遗记》卷四：“至燕昭王时，有国献（黑蚌之珠）于昭王，王取瑶漳之水，洗其沙泥，乃嗟叹曰：‘自悬日月以来，见黑蚌生珠已八九十遇，此蚌千岁一生珠也，珠渐轻细。’昭王常怀此珠，当隆暑之月，体自
南朝 梁萧统《陶渊明传》载：陶渊明嗜酒，“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”后因用“酒漉纱巾”形容率真而洒脱的嗜酒生活。清金农《碧澜堂寄王豫》诗：“酒漉纱巾春瓮开，碧澜堂外望潆洄
《后汉书．马融传》：“（马融）达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛帐纱，前授生徒，后列女乐。”《传论》：“终以奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣！”东汉名儒马融，史载其生活极
《书．益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”孔传：“仪，有容仪。备乐九奏而致凤皇，则馀鸟兽不待九而率舞。”后因以“凤凰来仪”指德化天下的瑞应。唐柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，於变时雍之美，故其
《诗经．小雅．宾之初筵》：“是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。”《诗经》中有以“侧弁”（歪戴帽子）描写君臣狂饮醉态之语。后以“侧弁”喻指醉态。唐．羊士谔《乾元初严黄门自京兆少尹贬牧巴郡……乃赋诗
源见“攘鸡”。比喻容忍错误，借口逐步改正。宋朱熹《答蔡季通书》：“不若从此痛自断绝……不必更为月攘之计，以俟来年。”梁启超《新民说》十八节：“谓兹小节耳，操之何太急。谓是戒将来，今且月攘一。”【词语月
同“让一头”。清赵翼《吴兰雪过访枉赠佳章即次送别》：“我让出头非谰语，世无敌手始奇才。”
同“破天荒”。清何绍基《闱墨刻成喜成一律》：“联珠叠璧欣传示，为破荒寒二百年。”
源见“方领矩步”。方形衣领和圆形帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。南朝 梁何逊《七召．儒学》：“方领圆冠，金口木舌。谈章句之远旨，构纷纶之雅说。”见“圆冠方领”。【词语方领圆冠】 成语：方领圆冠汉
谓不必要的谦让。《淮南子．汜论训》：“昔苍吾绕娶妻而美，以让兄。此所谓忠爱而不可行者也。”指讲礼让而过分到不合情理的程度。