《论语．雍也》：“子谓仲弓曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓曰：‘譬若杂文之犁牛生纯赤且角周正之子，中祭祀之牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍弃之乎？’言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”后以“犁生骍角”比喻劣父生贤明的儿女。明冯梦龙《智囊补．司马相如》：“卓王孙始非能容相如也，但看临邛令面耳；终非能婿相如也，但恐辱富家门面耳。文君为之女，真可谓犁生骍角矣。”
主谓 杂色的牛生出纯赤色的、角周正的小牛。比喻平庸的父母生出聪颖能干的子女。语本《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸。”明·冯梦龙《智囊补·术智·司马相如》：“卓王孙始非能容相如也，但看临邛令面耳;终非能婿相如也，但恐辱富家门面耳。文君为之女，真可谓～矣。”※骍，不读作xīn，毛皮纯赤色。△褒义。用于表示差的生出好的。也作“犁牛骍角”、“犁牛之子”。
《世说新语．雅量》：“褚公（裒）于章安令迁太尉记室参军，名字已显而位微，人未多识。公东出，乘估客船，送故吏数人，投钱唐亭住。尔时吴兴沈充为县令，当送客过浙江，客出，亭吏驱公移牛屋下。……公言色无异状如
形容优美的歌声给人留下深刻的印象。韩国歌女韩娥东向赴齐国，因为没有粮食，只好卖唱乞食。她离开后，歌声仍在梁间环绕，三日不绝，人们都以为她还留在当地。有一次她路过客栈，受到人侮辱，韩娥便长歌当哭，整个村
《汉书．石显传》载：石显字君房，“为人巧慧习事，能探得人主微指，内深赋，持诡辩以中伤人，忤恨睚眦，辄被以危法。”“与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党友，诸附依者皆得宠位。民歌之曰：‘牢邪石邪，五鹿客也
源见“张敞画眉”。指女子的秀眉。宋陆游《解连环》词：“京兆眉残，怎忍为，新人梳掠。”
指文章。意谓立言可以不朽。语出三国．魏文帝《典论．论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”唐．张籍《上韩昌黎书》：“若执事守章句之学，因循于时，置不朽之盛事，与夫不知言者亦无以异矣。”【词语不朽之
42` 鳌鱼：海中大龟。 宋元时熟语，表示一去不回。语出《京本通俗小说．错斩崔宁》：“过了一宵，小娘子作别去了。正是：鳌鱼脱却金钩去，摆尾摇头再不回。”元．无名氏《隔江斗智》楔子：“急离江东趱路归，
源见“死灰复燃”。喻指失势者或心灰意冷之人。唐李白《赠别郑判官》诗：“窜逐勿复哀，惭君问寒灰。”宋黄庭坚《次韵师厚答马著作屡赠诗》：“寒灰几见溺，铩翮常思奋。”【词语寒灰】 汉语大词典：寒灰
源见“夫子梦奠”。用称贤者病逝，亦常用作慰唁之词。叶圣陶《乡里善人》：“学人文人同声哀悼，‘泰山其颓，哲人其萎’的成语，在祭文挽联哀诗中随处露脸。”主谓 哲人，才智超群的人;其，副词，表推测;萎，草木
源见“西施”。指君主惑于女色，荒废朝政，国败身亡。唐罗隐《西施》诗：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”【典源】《吴越春秋》卷九：“越王谓大夫种曰：‘孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋可乎
源见“羊裘钓”。指汉严光。因其隐居钓鱼于桐江(富春江流经桐庐县境内一段)，故称。明张居正《应制题画渔人》诗之二：“若非渭水持竿客，定是桐江把钓人。”