玉帛：古代举行礼仪时使用的玉器、丝帛等礼器。 所谓礼仪，难道仅是指玉帛之类的礼器而说的吗？所谓音乐，难道仅是指钟鼓之类的乐器而说的吗？ 意谓礼仪的本质在于制定名分，确立尊卑，而不在于玉帛等形式，音乐的本质在于陶冶性情，移风易俗，而不在于钟鼓等形式。语出《论语．阳货》：“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉，乐云乐云，钟鼓云乎哉？’”汉．董仲舒《春秋繁露．玉杯》：“然则《春秋》之序道也，先质而后文，右志而左物。故曰：礼云礼云，玉帛云乎哉，推而前之，亦宜曰：朝云朝云，辞令云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉，引而后之，亦宜曰：丧云丧云，衣服云乎哉。”唐．吴兢《贞观政要．礼乐》：“尚书右丞魏征进曰：‘古人称礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。’太宗然之。”也单引〔乐云乐云，钟鼓云乎哉〕。三国．魏．嵇康《声无哀乐论》：“古人知情不可恣，欲不可极。因其所用，每为之节。使哀不至伤，乐不至淫。斯其大较也。然乐云乐云，钟鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？”
《论语．为政》：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”后因以“枉错”指举直错枉，任贤去佞。晋潘岳《关中》诗之一：“於皇时晋，受命既固。三祖在天，圣皇绍祚。德博化光，刑简枉错。”【词语枉错】
唐时自扬州至河阴漕运的大船。《唐书．食货志》：“（刘）晏为歇艎（ ㄏㄨㄤˊ huáng 皇）支江船二千艘，每船受千斛，十船为纲，每纲三百人，篙工五十，自扬州遣将部送至河阴，上三门，号‘上门填阙船’
同“白眉良”。唐李白《泾川送族弟錞》诗：“置酒送惠连，吾家称白眉。”明陶宗仪《辍耕录．妓聪敏》：“歌伎顺时秀，姓敦氏，性资聪敏，色艺超绝，教坊之白眉也。”【词语白眉】 汉语大词典：白眉
源见“桓公柳”。晋大司马桓温所植之柳树。后以喻时光流逝，年华易失。明高启《题黄大痴天池石辟图》诗：“汉南已老司马树，岘首已仆羊公碑。”【词语司马树】 汉语大词典：司马树
源见“郑公乡”。谓其乡里当以其名命之。称扬其德高名重。唐卢纶《送顾秘书献书后归岳州》诗：“岳阳贤太守，应为改乡名。”
源见“白头吟”。形容女子被抛弃的哀怨之情。元吴景奎《春思》诗：“许身肯作王孙女，头白哀吟对马卿。”
《文选》卷四十三晋．嵇叔夜（康）《与山巨源绝交书》：“吾每读尚子平、台孝威传（汉．向长字子平，王莽时隐士；台佟字孝威，东汉初隐士），慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒，筋驽肉缓
《史记．樗里子甘茂列传》：“樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，与惠王异母。母，韩女也。樗里子滑稽多智，秦人号曰‘智囊’……秦人谚曰：‘力在任鄙，智则樗里。’”后用为咏出众智慧者的典故。唐李瀚《蒙求》：“樗
陈谔，字克忠，番禺(今属广东)人。永乐年间以乡举入太学，授刑科给事中。历任顺天府尹。陈谔情性刚直，处事果断，弹劾官吏无所避讳。每次上奏，声音大如洪钟。成祖下令几天不给他吃饭，到奏对时他的声音仍然和先前
凤有威仪。故称“威凤”；麟呈吉祥，故称“祥麟”。《宋书．符瑞志中》：“元康四年，南郡获威凤。”《宋史．乐志一》：“（太平兴国）九年，岚州献祥麟。”古人认为凤凰和麒麟是吉祥的象征，天下太平时才出现。所以