源见“挥戈回日”。谓人力回天，力挽颓局。晋左思《吴都赋》：“酣湑半，八音并，欢情留，良辰征。鲁阳挥戈而高麾，回曜灵于太清，将转西日而再中，齐既往之精诚。”唐白居易《礼部试策第四道》：“至乃邹衍吹律而寒
《汉书．吾丘寿王传》：“及分阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：‘陛下得周鼎。’寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：‘今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无
宋．曾慥《类说》卷四〇焦潞《稽神异苑》：“《江表录》：首阳山有晚虹，下饮溪水，化为女子。明帝（注：后魏明帝）召入宫，曰：‘我仙女也，暂降人间。’帝欲逼幸而有难色，忽有声如雷，复化为虹而去。”此事又见《
源见“神禹泣罪”。指心怀仁德，怜惜罪犯。清钱谦益《大理寺左寺副曹文衡授儒林郎制》：“省视故牍，得尔所上书，有缓刑泣罪之思焉。”
《列子．汤问篇》：“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文（郑国乐师师文）闻之，弃家从师襄（古之琴师）游。柱指钧（调）弦，三年不成章（章曲）。师襄曰：‘子可以归矣。’师文舍（舍，放下）其琴，叹曰：‘文非弦之不能钧
《晋书．王浚传》：“浚（按：即王濬）博涉坟典，美姿貌，不修名行，不为乡曲所称。晚乃变节（指改变了原来的性情行为），疏通亮达，恢廓有大志。尝起宅，开门前路广数十步。人或谓之何太过，浚曰：‘吾欲使容长戟幡
唐．韩愈《感春》诗之三：“晨游百花林，朱朱兼白白。”春天，百花盛开，五颜六色。韩诗咏春花，抓住两种最多最普通最富有代表性的颜色“朱”和“白”，再以叠韵的手法加以概括，便生动地描绘出色彩斑烂的花世界。后
《晋书．王浚传》：“浚入于石头。皓乃备亡国之礼……造于垒门。浚躬解其缚，受璧焚榇，送于京师。”“归皓”，指晋将王浚帅军攻破建康，使吴主孙皓归降，并解送京师之事。唐．张九龄《奉和圣制过王浚墓》：“与浑虽
《论语．里仁》：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方’。”“父母在，不远游，”意思是父母健在时，儿子不能远离家乡，以尽早晚侍奉之责。此为封建社会所谓孝道。明．无名氏《霞笺记．霞笺题字》：“兄。非此之谓也
源见“黄齑三百瓮”。喻指文士蹭蹬不达的贫寒生活。宋陆游《书意》诗之二：“余禄正应齑瓮在，宿酲时卧酒垆旁。”