宋．释道元《景德传灯录》十六《元安禅师》：“十二月一日告众曰：‘吾非明即后也，今有一事问汝等，若道遮箇是，即头上安头；若道遮箇不是，即斩头求活。’”元安禅师用‘头上安头’来比喻事之重复因袭。后因用作咏
《史记．留侯世家》：“留侯张良者，其先韩人也。……秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎百
《庄子．天道》：“骤而语刑名赏罚，此有知治之具，非知治之道。”后以“治具”指治国措施。唐韩愈《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。”【词语治具】 汉语大词典：治具
头戴纶巾，手持羽扇。多用以形容飘逸潇洒或儒雅风流的风度。唐 吕岩《雨中花》词：“岳阳楼上，纶巾羽扇，谁识天人。”清 顾炎武《复周制府书》：“雅歌投壶，祭颍阳之取人皆用经术；纶巾羽扇，诸葛公之为将足见风
晋王嘉《拾遗记．周穆王》：“时已将夜，王设长生之灯以自照，一名恒辉。又列璠膏之烛，遍于宫内。又有凤脑之灯。”后因以“凤脑”为油灯或灯油的美称。唐王勃《守岁序》：“鱼鳞布叶，烂五色而翻光；凤脑吐花，灿百
汉苏武《诗》之四：“良友远别离，各在天一方。”后以“天各一方”谓分离后远隔两地。清沈复《浮生六记．闲情记趣》：“今则天各一方，风流云散。”主谓 形容各居一处，相距遥远。语本《古诗十九首》：“相去万余里
原作“方以类聚，物以群分。”指人以职业不同而分别相聚，事物以种类不同而各自为群。后则泛指坏人互相勾结。《易经》上说，天在上尊贵，地在下卑贱，乾、坤两卦分别象征天地，即由此决定。天地之间，万物由卑下到高
唐．张彦远辑《法书要录》卷三何延之《兰亭记》：“帝（唐太宗）命供奉搨书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等四人各搨数本，以赐皇太子诸王近臣。贞观二十三年，圣躬不豫，幸玉华宫含风殿，临崩谓高宗曰：‘吾欲从汝
源见“锦囊佳句”。借指未曾有诗作。昌谷，指李贺(因其为昌谷人)。宋陆游《宿近村》诗：“邯郸倦枕晨炊热，昌谷空囊晚醉归。”
晋．崔豹《古今注》下卷《杂注》第七：“孙权时名舸为赤马，言如马之走陆也，又以船名驰马。”三国时，孙权以舟行喻奔马，故以各类船只命名为赤马、驰马之称。后因用“使船如使马”指南人惯使舟行水中之典。宋．柯茂