天文：天的文彩，指日月星辰。时变：四时的变化。人文：人类文明，指诗书礼乐。化成：教化人民使有成就。 观察天的文彩，可以知晓四季的变化规律；观察人类文明，可以推行教化，促成天下昌明。语出《易．贲》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”程颐传：“天文谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变。观其运行，以察四时之迁改也。观人文以化成天下，天下成其礼俗。”宋．石介《上蔡副枢密书》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文之所由用也。”《二程语录》卷一一：“游夏亦何尝学为词章也。且如‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下’，此岂词章之文也？”也单引〔观乎人文，化成天下〕。《后汉书．鲁恭传．附弟丕》：“丕上疏曰：‘览诗人之旨意，察雅颂之始终，明舜禹皋陶之相戒，显周公箕子之所陈。观乎人文，化成天下。’”
源见“乘龙出鼎湖”。谓帝王去世或升仙。明何景明《奉和严太史谒泰陵》之一：“鼎成弃万国，弓堕哭千官。”清王士禛《鼎湖原》诗：“轩辕铸鼎此荆山，弓堕龙髯不可攀。”
同“锦绣肝肠”。元 鲜于必仁《折桂令．李翰林》曲：“珠玑咳唾，锦绣心肠。”见“锦心绣口”。元·鲜于必仁《折桂令·李翰林》小令：“珠玑咳唾，～。”【词语锦绣心肠】 成语：锦绣心肠汉语大词典：锦绣心肠
同“柳惠直道”。柳下惠字季。晋潘岳《西征赋》：“嗟鄙夫之常累，固既得而患失。无柳季之直道，佐士师而一黜。”
《论语．宪问》：“子曰：‘贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。’”“子曰：‘作者七人矣。’”孔子说，贤者见世无道，就避世而归隐。其次，见此地不好，就避到彼地。再次，见人对他辞色不对，就不见那人。又
(柏台) 汉朝时御史府内长着许多柏树，常有几千只乌鸦在树上栖息，早晨飞去，晚上归来，人们称之为“朝夕乌”。后以此为典，以“乌台”指代御史府，又称为“柏台”、“乌府”等。【出典】：《汉书》卷83《朱博传
《文选》卷一四颜延年《赭白马赋》注引《古文周书》：“（周）穆王田（田，通畋，打猎），有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡（跱，止，独立；衡，车辕前端的横木）。御者毙之以策。马佚，不克止之，踬于乘（踬，音zhì，跌
同“钧天广乐”。唐鲍溶《湘妃列女操》诗：“云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。”【词语钧天曲】 汉语大词典：钧天曲
源见“荆玉抵鹊”。喻人才不被重视。清钱谦益《送曾霖寰使君左迁还里》诗之二：“珠投璧抵亦何妨，国论惛呶重可伤。”并列 投，掷;抵，扔。比喻人才不被重视。清·钱谦益《送曾霖寰使君左迁还里》2：“～亦何妨，
同“钻穴逾墙”。宋陈亮《祭潘叔度文》：“此钻隙逾墙之贱，而惧行己之无耻也。”见“钻穴逾墙”。【词语钻隙逾墙】 成语：钻隙逾墙汉语大词典：钻隙逾墙
源见“蚁动牛斗”。形容神经错乱，心神恍惚。宋辛弃疾《雨中花慢．登新楼有怀赵昌甫》词：“石卧山前认虎，蚁喧床下闻牛。”