《晋书．吴隐之传》载：吴隐之操守清廉。“朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：‘不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷 齐饮，终当不易心。’及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库。时人颇谓其矫，然亦终始不易。”后以“酌贪泉”表示清廉自守，磨砺节操。唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”明尹凤岐《送兄广东参政应奎》诗：“珍重平生清节在，不妨引满酌贪泉。”
《礼记．聘义》：“孔子曰：‘……夫昔者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也……气如白虹，天也。’”唐．孔颖达疏：“白虹，谓天之白气。言玉之白气似天白气，故云天也。”孔子曾以玉比君子之德，又引申玉为天空之白
源见“王乔凫舄”。为高隐逃世之典。唐独孤及《代书寄上裴六翼刘二颍》诗：“脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。”【词语脱舄】 汉语大词典：脱舄
亦作“诲淫诲盗”。原为祸由自招的意思。《易．系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”意思是收藏财物不谨慎，就会招致坏人来偷盗；打扮得妖冶，就会引诱别人来狎玩。后多用以指引诱人去干盗窃淫邪等坏事。见“诲淫诲盗
同“杨朱泣歧路”。元 苏頔《七佛庵三十韵》：“既兴杨朱悲，复动贾生哭。”
《淮南子．主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦 楚变节，不为胡越改容。”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变，或事理正确不可改动。明陶宗仪《辍耕录．古铜器》：“商器质素无文，周器雕篆细密，此固
《唐诗纪事．陈子昂》引《独异记》载：唐诗人陈子昂，初到京师时不为人所知。一次见到市上有卖胡琴的，开价百万，别人望而生畏。子昂出人意料用一千缗买下来，并邀请众人明天听他弹琴。这一天，子昂捧出胡琴说：“蜀
《史记．宋微子世家》：“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。”后以“牵羊把茅”表示降服的典故。章炳麟《驳康有为论革命书》：“尽顺天
比喻勾结在一起的坏人或吃喝玩乐、不干正经事的朋友。元 关汉卿《单刀会》第三折：“他那黑暗暗的藏，我须索紧紧的防。都是些狐朋狗党！”元 高文秀《遇上皇》第一折：“呸，你不识羞，每日伴着些狐朋狗党，那个是
德行不建立，百姓就不会救援。 表示失道寡助。语出《左传．文公五年》：“冬，楚公子燮灭蓼。臧文仲闻六与蓼灭，曰：‘皋陶、庭坚不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉！’”《后汉书．逸民传．陈留老父》：“陈留
潸焉：犹“潸然”。泪流貌。涕：眼泪。 眼泪汪汪流出。 形容悲伤的样子。语出《诗．小雅．大东》：“睠言顾之，潸焉出涕。”黄侃《吊汪容甫文》：“当其生时，独罹阨困，至于壶飧感义，鼓瑟伤心，斯可为潸焉出