唐．冯翊《桂苑丛谈．史遗》：“郑代，肃宗时为润州刺史，兄侃，嫂张氏，女年十六，名采娘，淑贞其仪。七夕夜陈香筵祈于织女，……曰：愿丐巧耳。乃遗一金人长寸余，缀于纸上，置裙带中。令三日勿语，汝当奇巧。”
又金．元好问《论诗》诗：“鸳鸯绣出从教客，莫把金针度与人。”
后又将此联系凝缩为“金针度人”。度，引度，引申为传授。“金针度人”用以比喻将种度技艺传授给人。
鲁迅《集外集拾遗．怀旧》：“用笔之活可作金针度人。”
主谓 把刺绣的诀窍传授他人。比喻把技艺的秘法、诀窍传给他人。鲁迅《集外集拾遗·怀旧》：“用笔之活可作～。”△褒义。多用于写传授技艺给他人。→口授心传 ↔秘而不泄
同“朽索驭马”。唐白居易《辨兴亡之由策》：“安人者，敬其下也，懔乎若驭朽索，犹惧其末也。”【词语驭朽索】 汉语大词典：驭朽索
洁白的璧玉上有微小的斑点。常用以惋惜美中不足。南朝梁萧统《陶渊明集序》：“白璧微瑕，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓‘劝百而讽一’者乎？卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。”
《晋书．羊祜传》：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：‘自有宇宙便有此山，由来贤达圣士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲。”后以“此山元有”
同“插茱萸”。宋刘克庄《贺新郎》词：“有谁怜，戴花翁病，插萸人少。”
源见“莼羹鲈脍”。指归隐后的张翰。亦泛指淡泊隐居的高士。元张可久《人月圆．客垂虹》曲：“三高祠下天如镜，山色浸空蒙。莼羹张翰，渔舟范蠡，茶灶龟蒙。”
源见“闻鸡起舞”。指晋祖逖闻鸡起舞事。宋陆游《枕上》诗：“慵占贾谊鵩，空感祖生鸡。”
汉扬雄《法言．学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。”后因以“学海”谓做学问如河川流向大海，日进不止。北齐邢邵《广平王碑》：“志犹学海，业比登山。”晋王嘉《拾遗记．后汉》：“何休
同“后至之诛”。唐骆宾王《兵部奏姚州道破逆贼露布》：“故涂山万国，诛后至者防风；丹浦一戎，缓前禽者就日。”
唐孙棨《北里志．海论三曲中事》：“平康入北门，东回三曲，即诸妓所居。”五代王仁裕《开元天宝遗事》：“长安有平康坊，妓女所居之地。京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。
渥洼，水名，在今甘肃安西县，是党河的支流。种：品种。传说汉武帝在渥洼水中得良马，故后以此为典，作神马的代名。【出典】：《汉书》卷6《武帝纪》184页：“(元鼎四年)六月，得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水