光相寺
原名普光寺。唐宋时名光相寺。在今四川峨眉山市西南峨眉山金顶上。《方舆纪要》卷52嘉定府：光相寺“自白水至寺，历八十四盘，山径如线，可通登跻，如是者六十里至峰顶，即普贤示现之处。寺屋皆以板为之”。南宋范成大游峨眉山，至极峰顶光相寺。《吴船录》卷上：“光相寺亦板屋数十间，无人居，中间有普贤小殿。”明洪武初重修，以铁为瓦，又有锡瓦殿和铜瓦殿。万历中又建渗金铜殿及藏经阁。清光绪间重修。殿内奉祀普贤。
原名普光寺。唐宋时名光相寺。在今四川峨眉山市西南峨眉山金顶上。《方舆纪要》卷52嘉定府：光相寺“自白水至寺，历八十四盘，山径如线，可通登跻，如是者六十里至峰顶，即普贤示现之处。寺屋皆以板为之”。南宋范成大游峨眉山，至极峰顶光相寺。《吴船录》卷上：“光相寺亦板屋数十间，无人居，中间有普贤小殿。”明洪武初重修，以铁为瓦，又有锡瓦殿和铜瓦殿。万历中又建渗金铜殿及藏经阁。清光绪间重修。殿内奉祀普贤。
即今江西遂川县西南大汾。1934年6月国民党南京政府为进攻中央革命根据地在此设大汾政治局(县级)。集镇名。在浙江省临海市东南部、山沿浦两岸。属杜桥镇。人口4650。产稻、柑橘、草席。有眼镜、织布、绳缆
在今广西凭祥市北。《方舆纪要》 卷111凭祥州： 坡干山 “在州治北。有六尖峰”。
即蓬多城。今西藏林周县驻地旁多。清乾隆 《西域同文志》 卷18： “西番 (藏) 语： 盆多，总会之处。城为诸路会合之所，故名。”
为晋墓。在今河南洛阳市老城西关外周公庙北墙外。1936年夏被盗掘发现，出土石质墓志一块和金质女头饰数件，铜质镶玉腰带一根。1979年又一次进行了发掘。裴祗在 《晋书》 中无传，据墓志称： “晋故大司农
①指今湖北枝江县南之长江。《寰宇记》卷146枝江县：百里洲“洲首派别南为外江，北为内江”。东流至枝江县东南百里洲尾又合为一江。②亦曰内水。即今四川之涪江。《水经·漾水注》：“涪水注之，庾仲雍所谓涪内水
在今内蒙古固阳县境。《魏书·蠕蠕传》：正光二年(521)，阿那瓌、婆罗门相继内附，高阳王雍等奏曰：“今臣等参议以为怀朔镇北土名无结山吐若奚泉，敦煌北西海郡即汉晋旧障，二处宽平，原野弥沃。阿那瓌宜置西吐
南朝梁大同五年(539)置，属上隽郡。治所在今湖北通城县东南塘湖镇。隋开皇九年(589)废。古县名。南朝梁大同五年(539年)置，治今湖北省通城县东南。属上雋郡。隋开皇十二年(592年)废。
即今台湾岛东北之花瓶屿。《隋书·流求传》： 大业六年 (610)，陈稜、张镇州率兵自义安(今广东潮安) 浮海击流求，“至高华屿”。即此。《新唐书·地理志》： 泉州 “东行二日至高华屿”，当指今澎湖列岛
又名夷播海、达林库儿、巴勒喀什池。元属察合台汗国。即今哈萨克斯坦巴尔喀什湖。
在今四川巫山县境内。《周书·蛮传》：北周天和元年(566)，信州蛮族冉令贤等起义，陆腾率兵镇压，“令贤率其精卒， 固守水逻城”。即此。在今重庆市巫溪县、巫山县境。《北周书·异域·蛮传》：北周天和元年(