藏传佛教寺院。在甘肃天祝县城土鲁坪与普贯山间之水磨沟内。因位于连城妙因寺以东，故名。明万历四十七年(1619)，喜饶尼玛初建，后渐兴盛，达隆活佛罗桑尼玛曾任此寺法台。初，先后为萨迦派和噶举派寺院。清乾隆年间(1736—1795)，在鲁家土司支持下，成为格鲁派寺院。道光八年(1828)，修建堪布昂欠和鲁家昂欠，寺僧达千人。同治(1862—1874)中毁于战乱，移寺于今天祝古城地方，自是逐渐衰落。原设有闻思学院、上下密宗学院，寺内存有藏文大藏经《甘珠尔》。并设印经院。达赖六世曾于该寺任过堪布，其法器尚存。规模仅次于天堂寺，在天祝、永登、青海湟水以北地区享有盛名。
藏语音译，即“喇嘛差”。是寺院领主对农牧民的剥削形式之一。旧时西藏地区寺院头人经常以勒派方式，让一些贫苦农牧民子弟到寺庙来，名义上是当喇嘛，实际是在寺院中当差服役，※差巴有3子者，2子去支差，※堆穷(
东北古族名。仅见于《新唐书》，学术界认为即北魏时豆莫娄的异译。来源于※北夫余。地域与※豆莫娄同(一说其居于清代布特哈城之西境，约指今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗至阿荣旗、布特哈旗一带)。唐开元十一年(
晋代地名。以匈奴种落相率保聚之地，因以为名。位于平阳(今山西临汾市)。安帝义熙十二年(416)，并州、定阳、贰城胡数万落(即户)举兵反后秦，入平阳，攻秦立义建军姚成都于该堡，推匈奴曹弘为大单于。
藏语音译，又作囊生。意“家中饲养的”，通常译作“家奴”。旧时西藏属民中的一个等级的称谓。其中绝大多数不占有任何生产资料，没有自营的经济，衣食靠主人供给，得世代在主人家中或庄园内从事各种劳役，主人可将他
清朝官员。字广蕴，顺天大兴(今北京市)人。回族。雍正八年(1730)中进士，以刑部员外郎擢山东道监察御史。乾隆帝即位，诏征直言之士，曾上疏陈安民五事，主张轻徭薄赋，守官应以民事为重，巡狩应尚俭朴，并提
?—1662清初将领。满洲镶蓝旗人。觉尔察氏。安费扬古之孙。初袭牛录章京。崇德三年(1638)，授户部副理事官，署甲喇章京，随贝勒岳托攻明，越北京，略山东。六年(1641)，随军围锦州，连败明都督洪承
东晋南北朝时期西阳郡诸民族的总称。以郡名为族称。古称※荆蛮，汉称※江夏蛮。晋代其地属豫州，又称豫州蛮。多为※廪君蛮及※槃瓠蛮之后裔。北魏泰常八年(423)，蛮王梅安率渠帅数千朝京师，求留质子以表忠顺。
藏传佛教寺院。在青海省同仁县隆务镇西山脚下。藏语称“隆务大乐法轮洲”。元大德五年(1301)该处建有小寺。明初由隆务地方土官之子三旦仁钦建成该寺，为萨迦派寺院。其弟罗哲僧格被明朝封为“弘修妙吾”国师，
见“倭尔托彦”(1889页)。
①一作天政。宋代云南大理(后理)国国王段正淳年号。1103—1104，凡2年。 ②金朝中期契丹将领移剌窝斡起义后所建政权年号。1161—1162，凡2年。