八角鼓
①满族打击乐器。鼓身呈八角形，故名，相传象征八旗。宽约17厘米。鼓框、鼓墙均木制，单面蒙蟒皮。每片鼓墙嵌小钹子，象征24旗佐。其中一墙端系丝绳，中结双纽结，下垂长穗两股，穗色因各旗不同而互异。演奏法或以指弹击鼓皮，或搓鼓面震响小钹，或按节奏摇动鼓身发声。明嘉靖、隆庆间，有刘雄者在北京击八角鼓，擅绝一时。清乾隆时在八旗军中盛行，后流传至民间。清末以后，在北京和沈阳等地广为流行。 ②白族舞蹈乐具。有八角亦有六角者。厚寸余、长半尺多。边缘串有铜钱铜铃，单面蒙皮，晃动敲击时可发出声响。
①满族打击乐器。鼓身呈八角形，故名，相传象征八旗。宽约17厘米。鼓框、鼓墙均木制，单面蒙蟒皮。每片鼓墙嵌小钹子，象征24旗佐。其中一墙端系丝绳，中结双纽结，下垂长穗两股，穗色因各旗不同而互异。演奏法或以指弹击鼓皮，或搓鼓面震响小钹，或按节奏摇动鼓身发声。明嘉靖、隆庆间，有刘雄者在北京击八角鼓，擅绝一时。清乾隆时在八旗军中盛行，后流传至民间。清末以后，在北京和沈阳等地广为流行。 ②白族舞蹈乐具。有八角亦有六角者。厚寸余、长半尺多。边缘串有铜钱铜铃，单面蒙皮，晃动敲击时可发出声响。
封爵名。南朝宋元嘉八年(431)，吐谷浑王慕璝大败夏军，擒赫连定，灭夏国，占有西秦原领地陇西。翌年，受宋文帝刘义隆封为陇西王。十五年(438)，吐谷浑王慕利延亦自刘宋得此封号。
彝、白、拉祜、纳西、傈僳等西南民族的共同节日。一般在农历六月二十四日或二十五日、六月六日举行。来源和意义较普遍的传说是：唐代南诏国王皮逻阁预谋吞并其他五个诏，定于农历六月二十四日邀请五诏国王赴南诏祭祖
汉王朝颁赐西域羌族首领之官印。1959年出土于新疆新和县于什格提古城。汉朝对羌族归附的许多部落首领多封官授爵，有王、侯、君、长等。同时颁发印绶，有铜质、银质、金质等。此为其中之一。铜质篆刻阴文，卧羊纽
即“蒙古黄金史”(2341页)。
?—1355元朝官员。字正道。畏兀儿人。父长喜官浙西江东道廉访使，遂家居常州宜兴。博通经史，尤工小篆。以荫授宁国路判官。至正元年(1341)，改泰和州达鲁花赤。书10字于楹间，谓“俸薄俭常足，官卑清自
宋代党项首领。宋夏州定难军节度使※李继迁弟。宋咸平元年(998)，李继迁降宋，四月，受遣使宋献马，授毫州防御使。五年(1002)，李继迁攻克灵州(今宁夏灵武)，欲迁都于此，遂以银(今陕西米脂)、夏(今
寺庙名。又称桑鸢寺、桑伊寺，全称“吉祥红岩无边不变天成寺”。公元779年赞普赤松德赞建。地处拉萨东南扎囊县，雅鲁藏布江北岸。原寺屡遭破坏，今寺基本上是七世达赖时重建。藏史载，此寺仿印度欧丹富多梨寺形制
?—1733清朝大臣。蒙古正白旗人。图伯特氏。康熙三十年(1691)，由亲军授蓝翎侍卫。四十二年(1703)，任二等侍卫。四十三年，察探黄河河源，视察河流经流诸处，将目击绘图进呈。四十九年(1710)
指考古发现的辽代陶瓷。此术语为20世纪30年代出现。最早判明有出土地点的辽瓷是1939年在辽宁建平(叶柏寿)辽墓中出土的绿釉鸡冠壶。狭义指辽土烧造，并为契丹人使用的，如鸡冠壶、盘口长颈瓶、鸡腿坛、三彩
古代乐名。以源于伊州(在今新疆哈密一带)，故名。该乐的主体为伊州大曲，是以伊州流行的小曲为歌谱，在其前后加引子和尾声，以慢延其声调的大型乐曲。南北朝时流行于内地。至晚唐便成为一种配合歌舞伎的完整乐调。