文字未出现或未被普遍使用以前，人们借以记录数字、事件、传递信息等的方法。或用木片、或用骨片、或用竹片刻划。在中国古代文献中，刻木向称之为“券契”。《列子·说符》：“宋人有于道得人造契者，密数其齿”。这里所说的“齿”，就是指木片上的缺口或刻划的痕迹。中国青海乐都县柳湾新石器时代墓葬，曾出土40枚骨片，两边刻有缺口，也是记事或记数的用物。在敦煌汉简中，也有木刻出现。中国古代边疆少数民族使用刻木记事方法，史不绝书。桓宽《盐铁论》在论述匈奴文化时称：“虽无礼义之书，刻骨卷木(一作卷衣)，百官有以相记。”徐霆《黑鞑事略》、周去非《岭外代答》、严如煜《苗疆风俗考》、陆次云《峒溪纤志》、诸匡鼎《徭僮传》、方亨咸《苗俗纪闻》等，都有古代蒙古、苗、瑶等各族使用此法的大量记载。据查证，在中国现有各民族中，历史上曾使用刻木记事的还有独龙、傈僳、佤、景颇、哈尼、拉祜、傣等诸民族。他们或用以计时日、约信、记帐目，或用于借贷、交易、记录歌词，或用之典当土地、传递信息，也有用作离婚凭据的。刻划方法，依时、依事不同而有所区别。凡用于作通知的，为强调事件紧急，有时还附上鸡毛、火炭、辣椒等示意物。
金代河阴县黄河神庙。在今河南荥阳县北。大定二十七年(1187)敕号。详见“昭应顺济圣后”(1649页)。
唐代吐蕃赞普。即赤祖德赞，又名日巴坚。参见“赤祖德赞”(1014页)。
铁勒诸部之一。又作拔野古、拔曳固、拔也固、勃曳固。唐初回纥“外九部”之一。原驻牧于仆骨东，居地千里，有户6万，兵万人，与靺鞨为邻。少农业，以畜牧与射猎为业，产良马与精铁，冬乘木马(雪橇)逐鹿于冰上。语
?—1757清代蒙古王公。喀尔喀札萨克图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，额璘沁子。乾隆十四年(1749)，以追执乌梁海逃入巴党等，授二等台吉。二十年(1755)，父卒，袭辅国公。随西路军征
我国土族使用的拉丁字母形式的拼音文字。设计于1979年，经互助土族自治县人民代表大会通过后呈报青海省人民政府审批。1981年青海省人民政府作出决定，把土族文字方案“作为试验方案，先在互助土族自治县慎重
养息牧亦作“杨柽木”、“养什木”。清口外牧厂之一。清初置。在今辽宁省北镇县北，以养息牧河流经牧厂，故名。最初，牧地东与北界科尔沁左翼前旗，西界土默特左翼旗，南界彰武台边门。乾隆十九年(1754)后，移
越人。后仕汉，受封驰义侯。元鼎五年(前112)秋，汉武帝兴师伐南越，受诏发夜郎兵下牂牁江会番禺，佐伏波将军路博德、楼船将军杨仆平南越，因且兰君不愿出兵远行，与其众反，故未能率兵甲抵番禺伐越。后南越平，
297—348十六国时期前燕国君。又作慕容晃。昌黎棘城(今辽宁义县西北)人。鲜卑慕容氏。字元直，小字万年。※慕容廆第三子。雄毅多权略，通经学，晓天文。被立为世子。历封冠军将军、望平侯、平北将军、朝鲜公
见“钦定续纂外藩蒙古回部王公表传”(1671页)。
原西藏地方政府所属宗(县)一级行政区。清嘉庆三年(1798)，八世达赖喇嘛将此宗赠予掌办商上事务功德林呼图克图为封地。由功德林“拉让”派强佐一人常驻其地，管理政教事务。强佐具有宗本(相当内地县官)权力