北儋耳
见“儋耳国”(2516页)。
见“儋耳国”(2516页)。
书名。内蒙古地方志之一。武川县县长阎毅先及文焕勋修撰。1940年铅印，一册，128页。内容分14项：沿革、位置、地势、要隘、社会概况、户口、土地、行政、交通、实业、教育、财务、治安，每项下分小目，无人
藏语音译，意即“马差”。解放前甘孜藏族地区封建领主对农奴的一种剥削方式。原土司规定领种份地比※“人差”多、经济较富裕的差巴(支差的人)担当此役，每户须出人、牛、马为领主服役，须向领主纳粮、柴草、鸡、羊
我国四川部分藏族使用的语言。属汉藏语系藏缅语族羌语支，也有人认为属藏语支。分布在四川阿坝藏族羌族自治州的理县、马尔康县、小金县、金川县、壤塘县、红原县、黑水县，甘孜藏族自治州的丹巴县、色达县和雅安地区
清代对八旗官兵家内奴仆的特定称谓。清入关(顺治元年、1644)以前，原称※“包衣阿哈”，简称“阿哈”;入关后，沿袭古制，改称“家人”，以与另一种“包衣”人相区别。《清会典事例》载：康熙六年(1667)
独龙语音译。解放前云南贡山独龙族替人祭神驱鬼的巫师。过去独龙族生产力低下和缺乏自然科学知识，遇有天灾人祸都得请人祭神驱鬼，信仰万物有灵。不是专业宗教人员，都参加生产劳动。但每次杀牲祭神驱鬼后，除了和大
旧时西藏地区寺院和上层喇嘛一种带强制性的出租牲畜形式。他们利用“神权”向信奉喇嘛教的贫苦牧奴出租牛只，这种牛一经出租，不管老弱病死，租额世代不变，故称。实为对牧奴的一种愚弄和敲诈。民主改革后，已被取缔
?—1703清代蒙古王公。喀尔喀车臣汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，绰斯喜布次子。号额尔德尼珲台吉。向清进九白之贡(白驼1、白马8)，授札萨克。康熙二十七年(1688)，率属众归清。三十年
见“伯言儿”(1090页)。
?—1232金朝宗室、大臣。又名承立，字献甫。女真族。完颜氏。统军使拐山之子。卫绍王至宁元年(1213)，以迎立宣宗完颜珣有功，为西京(今山西大同)副留守，权近侍局直长，贞祐(1213—1217)初，
见“乌厉屈”(332页)。