尼古
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。祭祀规模的大小根据鬼神的情况或许愿时的“诺言”而定，小祭要杀只鸡或猪、羊，大祭要宰牛。旧时杀牲祭祀鬼神频繁，严重影响了傈傈族人民的生产生活。
傈僳语音译，意为“祭祀鬼神”。旧时云南怒江地区傈僳族杀牲祭鬼神的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，并向该鬼神许愿，若病人痊愈或病情好转即择日进行祭祀。据说，不进行祭祀还愿，病会重犯，而且更严重。祭祀规模的大小根据鬼神的情况或许愿时的“诺言”而定，小祭要杀只鸡或猪、羊，大祭要宰牛。旧时杀牲祭祀鬼神频繁，严重影响了傈傈族人民的生产生活。
清代臣爵的别称。以与宗室之爵区别。自后金天聪八年(1634)创立公爵(称※民公)起，至乾隆十六年(1751)增补恩骑尉止，其爵名依序为：公、侯、伯、子、男、轻车都尉、骑都尉、云骑尉及恩骑尉，共九爵。其
清代四川羌族地区土司名。百户郁姓。康熙五十四年(1715)，授大姓黑水土千户职。乾隆十九年(1754)，改土百户，辖6寨。小姓黑水百户于乾隆五十一年，(1786)，授职，辖3寨122户，不纳粮石。道光
五代时吐谷浑别部首领。后晋开运三年(946)，官吐谷浑节度使。及吐谷浑首领白承福遭河东节度使刘知远诬陷，五族四百余口被杀后，受知远命，统领白承福余部。后汉天福十二年(947)，加封检校太尉、沁州刺史。
葬式之一。将死者投入江河。本世纪五十年代以前，西藏藏族、门巴族贫困人家死者或因患恶疾而亡者多行水葬。先请喇嘛诵经，然后将死者背至河边投入急流。若尸体立即浮出水面，表明死者能获再生;若尸体立即沉入水中则
散曲集。元代畏兀儿文学家贯云石(号酸斋)、嘉兴汉族士人徐再思(号甜斋)，俱以散曲著名。元人称散曲为“今乐府”(即当世乐府诗)，故世称二人散曲为“酸甜乐府”(见《尧山堂外纪》)。近人任讷将两家散曲合为一
清代对部分赫哲族的称呼。一作黑哲喀喇。因其男子皆剃发，又有薙发黑斤之称，俗呼短毛子。史记其位置不尽相同，大体在伯力(前苏联哈巴罗夫斯克)以下的黑龙江两岸及松花江下游至伯力和乌苏里江附近地区。天命年间(
※西羌的一支。居河湟间(黄河、湟水、析支河交汇地区)。东汉初附汉，引起烧当羌首领※迷唐的不满，遂杀其首领，部众离散。
见“跳仙会”(2358页)。
古族名。一作傁，又称賨叟、氐叟、青叟等。“叟者，蜀夷之别名”(《尚书·牧誓》孔颖达疏)。汉代谓蜀为叟。叟兵即蜀兵。汉至六朝，分布在今甘肃东南部、四川西部、云南东部和贵州西部等地。西汉元封二年(前109
阿古柏占据南疆时各地阿奇木伯克奉献的礼物。诸阿奇木伯克为保住或扩大自己的领地，每年竞相向阿古柏送礼，以求庇护。礼物按习惯一般为九件，通常有马匹、绸缎、糖果、皮张、金银等。这些礼物仅是阿奇木伯克搜括来的