清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※阿玉奇汗弟纳扎尔玛穆特之曾孙，※渥巴锡族弟。初随父兄驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。其祖父乌巴什多尔济曾于雍正九年(1731)遣使赴西藏礼佛。乾隆三十五年(1770)秋，参加渥巴锡在维持梁卡(前苏联阿斯特拉罕省叶诺塔耶夫斯克以北)召开的会议，决定东返祖邦，参预起义的决策三十五年十一月二十日(1771年1月5日)，率所属200余户、5000余人参加东返征战，和舍楞一起指挥前锋部队，为抢渡乌拉尔河立下战功，是东返斗争的重要领导人之一。三十六年六月五日 (1771年7月17日)，抵达伊犁河支流察林河畔。后因病未能随渥巴锡至承德入觐乾隆帝，仍受封为多罗郡王，赐号毕锡呼勒图，游牧于库尔喀拉乌苏(今新疆维吾尔自治区乌苏县)，属旧土尔扈特蒙古乌纳恩素珠克图盟东路。次年(1772)夏，入觐承德。三十九年(1774)病逝，子车凌德勒克袭。
西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为，人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便
宋至清对部分黎族歧视的称谓。最早见于《太平御览·岭南道·儋州风俗》：“俗呼山岭为黎，人居其间，号曰生黎”。《广东通志》云：“(琼州)有夷人，无城郭，殊异居，非译言难辩其言，不知礼法，……号曰生黎。巢居
1873—1945近代西北军阀。字勋臣。甘肃临夏癿藏人。回族。马海宴之次子。降清后，任西军哨官。清光绪二十六年(1900)赴京抗击八国联军，辛丑和议后，随西军回师西北，驻巴燕戎格厅孔巴镇，升为旗官。辛
亦作“蒙格立”，见“乌塔汗”(337页)。
见“十六天魔舞”(10页)。
藏传佛教萨迦教派第四祖萨班·公哥监藏班藏卜(又作贡噶监赞，1182—1251)尊号。元朝建国前，蒙古人崇奉土著信仰，遇有军政大事，由族、部首领延请巫师术土祈祷祝愿，称为祭天长老。藏文史籍载：萨班应蒙古
(1304或1305—1335) 伊儿汗国第九代汗。蒙古孛儿只斤氏。※合儿班答汗子。初受封于呼罗珊。元仁宗延祐四年(1317)嗣汗位。以年幼，都元帅出班专权，擅杀丞相拉施特哀丁及大臣等。五年，平定牙撒
?—988辽代将领。字安隐。契丹族。辽穆宗时，任南府宰相。辽景宗时，总领南面边事。时契丹对中原政策援北汉以抗宋。保宁八年(976)九月，奉命率兵南下，以战功加守太保。乾亨元年(979)三月，为都统领兵
参见“僚市”(2454页)。
旧时统治者对各族部落首领的称谓。《后汉书·乌桓鲜卑列传》：东汉光武帝建武二十五年(公元49)，辽西乌桓大人郝旦等922人附汉，“封其渠帅为侯王君长者八十一人”，布于缘边诸郡，助击匈奴、鲜卑。有时各族首