呼和浩特十五大寺庙之一。亦称舍利(力)图召。在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明万历间(1573—1620)蒙古土默特部首领僧格始建。该寺第一世活佛希迪图噶卜楚曾将藏文《般若经》译成蒙文，甚受第三世达赖喇嘛重视，并为第四世达赖喇嘛经师，万历三十年(1602)护送四世达赖喇嘛返藏坐床，传说他坐过达赖的法座。藏语称“法座”为“席力图”，故在归后改寺名为“席力图召”。清入关前后，与清政权关系密切。康熙帝征准噶尔，两次途经归化城，第二次赐寺名为“延寿寺”。雍正十二年(1734)，该寺五世活佛被授为归化掌印札萨克达喇嘛，掌本地区黄教大权。历经修缮和扩建，由原来面阔、进深仅三间的小庙，渐次扩大为五进，有侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼及山门前的木牌楼等。碑亭内立有康熙时平定准噶尔之乱的纪功碑，碑文用满、汉、蒙、藏4种文字刊刻，其中叙及该寺在平叛中的功绩。
1423—1452明代蒙古济农(亲王)。孛儿只斤氏。元裔※阿寨台吉次子，岱总汗※脱脱不花弟。初随兄与瓦剌领主脱欢、也先合作，对抗东蒙古(鞑靼部)太师阿鲁台。正统三年(1438)，兄弟攻杀东蒙古的阿岱汗
见“自营地”(820页)。
古越人一支。其分布据《尚书大传》载：“交趾之南，有越裳国”。《册府元龟·外臣部》亦说：“南蛮林邑国(汉时属日南郡)，古越裳之界也。在交州南，……北连九真”。周初便与中原王朝交往，周成王时，越裳氏曾来朝
即“布库索尔逊”(472页)。
书名。翦伯赞著。1947年3月正式出版。全书共分5部分，即《前言》、《台湾番族诸部落的名称及其分布》、《台湾番族的经济构造及其生活方式》、《台湾番族的家族形态及其氏族组织》、《台湾番族的意识形态》。该
亦作“吾里不”。女真语音译，意为“积蓄”。金代女真人多有以此命名者。如奥屯吾里不、世宗孙※完颜从宪本名吾里不、徒单吾里补、※乌延吾里补等。
见“彰信可汗”(2463页)。
吐谷浑良马名。青白色相杂的骏马称骢。产于青海湖一带。史载：吐谷浑国“出良马”，“吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢”，即南北朝、隋、唐时期，居于青海之吐谷浑人，以中亚波斯(今
拉祜族神话传说中的创世祖先，见“扎底”(190页)。
①(?—1752)卫拉特蒙古杜尔伯特部台吉。绰罗斯氏。清札萨克亲王※车凌乌巴什兄，辉特台吉阿睦尔撒纳岳父。初隶准噶尔，统领一昂吉。乾隆十五年(1750)，因准噶尔部内争中支持喇嘛达尔扎，为达瓦齐、阿睦