祭舍勐
旧时德昂族对社神的祭祀活动。流行于云南瑞丽地区。每年夏历二、三月春耕前，全村集体举行祭祀。各村寨在村边林中，盖一茅草竹楼，作为社神住所，每年修葺一次，竹楼中平常供两陶罐清水。祭社神时，各家用大米舂成米粉，送到头人※达岗家里，由头人代表各家煮成汤圆，选太阳落山时刻，将汤泼洒于地，奉献给“舍勐”，然后大家分食汤圆。民间以为吃过祭祀舍勐的汤圆，可以保佑身体健康、吉祥平安。
旧时德昂族对社神的祭祀活动。流行于云南瑞丽地区。每年夏历二、三月春耕前，全村集体举行祭祀。各村寨在村边林中，盖一茅草竹楼，作为社神住所，每年修葺一次，竹楼中平常供两陶罐清水。祭社神时，各家用大米舂成米粉，送到头人※达岗家里，由头人代表各家煮成汤圆，选太阳落山时刻，将汤泼洒于地，奉献给“舍勐”，然后大家分食汤圆。民间以为吃过祭祀舍勐的汤圆，可以保佑身体健康、吉祥平安。
明代云南元江因远罗必甸土司。《明史》未指明其族别，按当地及其邻近墨江等地白姓为哈尼族，故其可能为哈尼族。明洪武十五年(1382)，改元江路为府。十七年以那直(傣族)为知府。十八年置因远罗必甸长官司隶之
彝语音译。意为“负担”。旧时四川凉山美姑地区彝族奴隶社会中的一种剥削制度。过年时，※曲诺、※瓦加(阿图阿加)两个等级每户必须向主子交纳半个猪头、1斤酒;主子家逢有婚丧嫁娶等事，必须交纳鸡、酒、肉，表示
参见“闲散”(1118页)、“世职”(487页)。
契丹部落。为※大贺氏部落联盟时期八部之一。有人以为由※古八部时期之※阿大何(又作何大何)部发展而来。唐太宗时，贞观二十二年(648)，契丹部落联盟首领※窟哥举部附唐，唐置松漠都督府，改大贺氏八部为十州
清代布鲁特(柯尔克孜)部落名。又译查喀尔萨雅克部。乾隆二十三年(1758)归附清朝。同年，部落首领图里柯依进京朝觐，获三品顶戴。驻牧喀什噶尔(今喀什)西北图舒克塔什卡伦外，与※萨雅克部相邻。主要从事畜
1206—1267元朝官员。畏兀儿人。世居别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子)，后徙中都(即大都，今北京)。阿的息之子。15岁，尽通畏兀儿文书。受成吉思汗召见，奉命为拖雷后唆鲁禾帖尼管理分地岁赋。后侍忽
契丹部族名。辽圣宗时(982—1031)以所俘唐古(※党项)族民户所置，为圣宗三十四部之一。其部民原为契丹皇族宫卫奴隶，后户口蕃息，又值圣宗释免奴隶，以置部，取得平民地位。设节度使统领。隶北府，部族军
五代后梁开平年间梁、晋等在柏乡地区之战。五代初，后梁太祖朱温与河东节度使、晋王李存勖(沙陀人)之间的矛盾日益加剧，互相争夺成德(治镇州，今河北正定)、义武(治定州，今河北定县)、卢龙(治幽州，今北京)
?—1634后金将领。满洲镶红旗人。吴扎库氏。初率众归附，授牛录额真。天命三年(1618)，从征明，以功擢甲喇额真。天聪二年(1628)，随太宗皇太极伐明，攻锦州，先登城，受伤。八年，授世职三等甲喇章
原始宗教形态之一。“图腾”一词系北美印第安语totem的音译，意为“亲属”或“标记”。是继自然崇拜之后随着母系氏族制的兴起而形成的，是对于超自然的血统观念的信仰和崇拜。亦有人认为先于自然崇拜，系原始宗