祭谷魂
旧时水族农业祭祀风俗。流行于贵州三都一带。相传水族先民有兄弟3人，跨溪流越高山，自广东、广西一带，溯江河而上，迁入贵州三都一带。祖公迁移时，从海边带来谷种，因此才有稻谷种植。后人为纪念此事，在祭祀时巫辞中叙述该传说，俗称“祭谷魂”。布朗族亦有是俗，每年分别于谷长至5寸高时、收割时、打谷时行祭3次，祈求谷魂保佑秧苗茁壮成长，谷物丰收，收割时多打粮。届时由“召曼”(头人)率领，请佛爷到地里念经，给秧“滴水”等。
旧时水族农业祭祀风俗。流行于贵州三都一带。相传水族先民有兄弟3人，跨溪流越高山，自广东、广西一带，溯江河而上，迁入贵州三都一带。祖公迁移时，从海边带来谷种，因此才有稻谷种植。后人为纪念此事，在祭祀时巫辞中叙述该传说，俗称“祭谷魂”。布朗族亦有是俗，每年分别于谷长至5寸高时、收割时、打谷时行祭3次，祈求谷魂保佑秧苗茁壮成长，谷物丰收，收割时多打粮。届时由“召曼”(头人)率领，请佛爷到地里念经，给秧“滴水”等。
见“按赤带”(1622页)。
书名。元李士瞻(1313—1368)撰。6卷。作者南阳新野(今属河南)人，字彦闻。至正(1341—1368)初中大都路进士。历官户部尚书、出督福建海漕，就拜行省左丞、中书参政、枢密副使、翰林学士丞旨。
珞巴族的主要卜卦形式。由“米剂”(卜卦师)、“纽布”(巫师)及一些有经验者主持。卜卦时，一手持鸡，一手执小刀，口唱即兴自编的曲调，随后杀鸡剖腹取肝，用水清除血污，察看鸡肝正反面和肝边上的卦位及卦符呈现
见“克孜库瓦尔”(988页)。
明代云南土司名。麓川故地，明朝“三征麓川”时，兵部尚书王骥于正统七年(1442)令其把总赖罗义驻守，后升为长官司，治所即今云南陇川县西北户撒。清初废为勐庄。康熙三十一年(1692)复置。雍正二年(17
苗族传统武术。历史上曾用于军事战斗，今为一种强身健体的体育运动。男女自古习之。历史悠久，源远流长，据祭祀词中言，始于蚩尤，亦有“张祖先师”传授之说。与南拳、北拳相比，其手法、桩步及套路多具独特之处，自
?—1765清代新疆维吾尔族伯克。又译阿卜都拉。哈密人。清札萨克贝子※额敏子，郡王玉素布弟。性贪暴。乾隆二十五年(1760)，授乌什阿奇木伯克。任内，与乌什办事大臣素诚恃权横行，贪脏枉法，苛敛百姓，侮
西夏崇宗时与北宋的一次重要战争。宋绍圣四年(1097)筑平夏城(今宁夏同心南)，沿边诸路亦相继筑城堡，深入西夏属地。夏太后梁氏主国政，决意相争，以宋所建诸城中平夏最大，若得平夏，其余自破。次年，亲率军
清代宗室中和硕亲王之女所系之称。临婚时，亲王福晋所生之女封郡主，品级相当于郡王福晋，郡主额驸品级相当武职一品;侧福晋所生之女降二等封郡君，品级相当于贝子夫人，郡君额驸品级相当武职三品。封郡主、郡君者，
西夏文军事法典。编著者佚名，应为西夏政府颁行，成于西夏崇宗贞观年间(1101—1113)。木刻本，蝴蝶装，页面有30×18.5厘米至24.7×17.5厘米数种。残留71面，存卷1至卷4各一部分。卷1仅