罗桑旺秀
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于上多哇噶哇仓。曾于夏琼寺和色拉寺结扎仓求学，获色拉寺林赛格西学位，并进入下密院。担任过数处寺院之上师。返乡后，任夏琼寺之雄来巴和翁则喇嘛等职，后任密宗学院法台，授时轮金刚灌顶，讲授《四家合注》。任堪布期间，从政教两方面治理寺院，卸任后不久圆寂。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于上多哇噶哇仓。曾于夏琼寺和色拉寺结扎仓求学，获色拉寺林赛格西学位，并进入下密院。担任过数处寺院之上师。返乡后，任夏琼寺之雄来巴和翁则喇嘛等职，后任密宗学院法台，授时轮金刚灌顶，讲授《四家合注》。任堪布期间，从政教两方面治理寺院，卸任后不久圆寂。
见“土牛线”(65页)。
前赵主刘曜谋臣。光初三年(320)六月，赵将解虎及长水校尉尹车结巴人首领句徐、厍(“厍”音“舍”)彭谋反，事觉，皆伏诛。巴众尽举兵，四山氐、羌、羯应之者30余万，关中大乱。子远时任光禄大夫，献“抚剿兼
古代蒙古靴中的上品。以皮革制作。蒙古族尚白，故以白靴为洁净、尊贵的象征，与白袍一样，多在庄严、神圣的场合下穿用。元代，大臣入朝时，必须随身携带一双洁净的白靴，进殿前换上，将脱下的旧靴交与仆役，以免污损
旧时裕固族部落名。裕固语称巴依赫达，“巴依”，意为“富有”、“富贵”，“赫达”(即敖赫达)，意为“部落”; “巴依赫达”，意为“富人的部落”，主要分布在今甘肃省肃南县大河区榆木山附近的金窑寺(古称经窑
见“越里笃国”(2191页)。
见“刘尼”(857页)。
藏语音译，意为“一三四五”。西藏地方铸造的银币之一。币的正面中央印有藏文“九松西阿”字样，表示藏历十三饶迥第四十五年铸造，背面有表示吉祥的扎西达杰图案。乾隆五十七年(1792)，经驻藏大臣和地方政府批
部族名。明代居住黑龙江流域女真人的一支。萨哈尔察，满语意为“黑貂皮”。地当牛满河(布列亚河)、精奇里江(结雅河)等黑龙江中游北岸广大地区。与萨哈连部地域参错(一说认为，实为一部)，居民亦为清代索伦、达
辽末大臣。字稍隐。奚族。为奚六部敞稳萧突吕不之七世孙，五蕃部节度使※萧乐音奴子。史载其能识契丹、汉两种文字，并通天文、相法。19岁入仕，初为本部郎君。历铁林、铁鹞、大鹰三军详稳。入天祚帝朝，乾统元年(
壮族民间信仰的神祗。亦称“圣母”。流行于广西西北部。旧时，家家户户均设置“敬祀花婆先师之神位”。相传乃古时洗氏夫人死后所成之神。每年二月初二(相传系花婆诞辰)为专祀节日。通常于是日向花婆请愿，到河边架