胡滩和硕渡口
内蒙古土默特右旗境内黄河官渡口之一。清康熙三十五年(1696)，康熙帝谕令管旗都统勘地辟置。时称官渡。备有官船两只，供往来过渡之用，另由土默特旗派渡防御1员。骁骑校1员、骑兵15名，负责递送公文，巡缉贼盗，稽查犯禁货物。过往行人、客商、货物，须纳渡资，渡口人员工薪从所收渡资内支付。
内蒙古土默特右旗境内黄河官渡口之一。清康熙三十五年(1696)，康熙帝谕令管旗都统勘地辟置。时称官渡。备有官船两只，供往来过渡之用，另由土默特旗派渡防御1员。骁骑校1员、骑兵15名，负责递送公文，巡缉贼盗，稽查犯禁货物。过往行人、客商、货物，须纳渡资，渡口人员工薪从所收渡资内支付。
1744—1807清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛
地名。十六国时期夏国都城。故址在今陕西榆林县西南白城子。东晋义熙三年(407)，铁弗匈奴之赫连勃勃自称天王，建大夏国。夏凤翔元年(413)，以叱干阿利领将作大匠，发岭北夷、夏10万人，于朔方水北、黑水
15世纪以后越南借用汉字和仿照汉字形式书写越南语所创造的文字，称“喃字”。京族迁入我国后，沿用为本民族民间土俗字。采用汉字构字方法，以汉字表音表义(左边表音，右边表义)。因其笔划过繁，结构复杂，仅限于
噶玛噶举派(白教)寺庙。又称“土登清可领”、乾隆时称“巴尔绷寺”。在四川省甘孜藏族自治州德格县东南八乌乡八邦村。约宋宁宗时，都松钦巴将噶举派自西藏传入康区，元、明两代得以发展。第一代活佛德格土司之弟斯
见“耶律延禧”(1309页)。
元代省、部、台、院发急速公文之制。因过去传递公文、只用封皮加封入递，常因雨水浸湿，泄露机密，为防止此弊，至元二十八年(1291)，改用木匣入递。匣长1尺，宽4寸，高3寸，黑漆红字书号。匣子带锁一付，先
部族名。海西女真扈伦四部之一。又作兀拉、兀剌，满语意为“江”。因分布于乌拉河畔，故名。源同※哈达部首领，纳喇氏(一说原为完颜氏)。世居忽喇温江(今呼兰河)一带。始祖纳齐布禄南徙辉发、乌拉部间启尔撒河源
清朝政府与卫拉特蒙古准噶尔部之间的经济交流。自清初起，双方即建立了密切的政治、经济联系。早在巴图尔珲台吉统治时期(1634—1653)，其与兄弟子侄俱先后遣使献贡于清，与之一起聚牧的杜尔伯特部、和硕特
?—739渤海王国官员。文王大钦茂时官若忽州都督、忠武将军。唐开元二十六年(738，日本天平十年)，受命为聘日大使。适因南海阻风，取道渤海归国之日本朝唐使者平群广成至，遂与副使己珍蒙等于翌年分乘两船赴
侗族传统管乐器。流行广西三江、龙胜，贵州玉屏、黎平、榕江、从江，湖南通道等侗族地区。用多年水生竹加工而成。竖吹，有簧片哨口，6孔13度音，可以循环换气，一气奏成一曲。尤以玉屏所产最为著名，已有数百年历