苏尼
彝语音译。亦作苏臬、苏业。意为“巫觋”。解放前凉山彝族地区的一种迷信职业者，但不脱离生产，不世袭，以跳神方式为人“驱鬼”、“治病”。不识彝文，不懂彝经。所用法术主要有“尼比字哈(捉鬼)、“尼比哥”(赶鬼)、“野哈”(招魂) 3项。法器有单面羊皮鼓、火把。作法时，让主人打杀猪、羊，自己一手举火把，一手摇鼓;或不用火把，只击羊皮鼓。诡称“阿萨”神附体，能把鬼捉住或赶跑，狂呼吼叫，全身颤栗，最后口吐白沫，躺卧地上。借以制造恐怖气氛，欺骗民众。事毕，讨些酒肉吃，要些钱财。
彝语音译。亦作苏臬、苏业。意为“巫觋”。解放前凉山彝族地区的一种迷信职业者，但不脱离生产，不世袭，以跳神方式为人“驱鬼”、“治病”。不识彝文，不懂彝经。所用法术主要有“尼比字哈(捉鬼)、“尼比哥”(赶鬼)、“野哈”(招魂) 3项。法器有单面羊皮鼓、火把。作法时，让主人打杀猪、羊，自己一手举火把，一手摇鼓;或不用火把，只击羊皮鼓。诡称“阿萨”神附体，能把鬼捉住或赶跑，狂呼吼叫，全身颤栗，最后口吐白沫，躺卧地上。借以制造恐怖气氛，欺骗民众。事毕，讨些酒肉吃，要些钱财。
十六国南北朝时期白水羌所建政权。一说从邓至开始，世为豪首，因以名号。传至像舒治，称王。政治中心在今甘肃文县镇羌堡一带，辖地包括文县以西，宕昌以南，汶岭以北，即白水江中、上游地区。宋文帝时，王像舒耽遣使
即“完颜习古迺”(1164页)。
古代蒙古社会禁忌之一。即严禁进出帐幕时触及门槛，否则将受到严惩。《黑鞑事略》：“履阈者，……诛其身”。出使蒙古的西方教士约翰·普兰诺·迦宾尼和鲁不鲁乞等都因不知此俗而受到警告。
即“苜蓿”(1332页)。
参见“匝布梯墨克塔布伯克”(473页)。
北魏时高昌王。北魏太平真君三年(442)，高昌太守阚爽为北凉宗室沮渠无讳袭击，投奔柔然。高昌为无讳夺据。五年(444)无讳卒，其弟沮渠安周代立。和平元年(460)，柔然杀安周，灭北凉，控制高昌，扶立其
见“老哈河卫”(687页)。
即“蒙兀室韦”(2329页)。
见“昆憨”(1409页)。
唐代吐蕃对五种执事者的统称。藏文称“拉阿”。“拉”，原义为“高尚”或“上”，即后来意为“上师”喇嘛的“上”。在吐蕃赞普松赞干布制订社会规范时，此“拉”字应做“首脑”解为妥。据《德乌佛教史》载，“五拉”