朝鲜族丧礼之一。流行于延边等地区。给死者净身，换寿装谓之“袭”。入棺事宜，谓之“殓”。袭的具体做法是：病人死后，脱去当时所穿衣服，用泡紫檀香水，按头、手、上下身顺序擦洗全身。梳好头发，将落发存于标有“发”字样的小布袋中。再剪去手、脚指甲，将其分放于标有左、右手、脚字样的4个小布袋中。把棉布或丝绸做的寿衣，按先下后上的顺序给死者穿戴即成。殓的具体做法是：入棺前，先用麻布或棉布将尸体捆7道，放在“七星板”上，将装有指甲的小布袋按所标分别放在死者的左、右手、脚之侧，再将装有落发的小布袋置于头顶上方，然后用白布覆盖全身，盖棺。棺盖两头分别写“上”、“下”，以示头、脚之别。最后棺盖上蒙红布，写白色字，如死者是男，就写“某官(无官职者则写学生)某贯某公之柩”;是女，就写“某封”，无封者则写“孺人某贯某氏之柩”。
清代蒙旗之一。置年不详。和硕特(?)台吉达木拜属裔。牧地在科布多北。东、南与喀尔喀屯田兵连界，西、北接阿尔泰乌梁海。后获罪被削爵，众归定边左副将军节制。
1235—1320元朝文臣。字伯强。契丹族。东平(今山东东平)人。为辽东丹王※耶律倍之十世孙。以祖父曾官东平，为籍。早年受业集贤大学士、国子祭酒许衡，研习性理之学。至元八年(1271)，为斋长，助衡教
即“落俎室韦”(2187页)。
见“却吉尼玛”(981页)。
1876—1955近代白族政治活动家和学者。字生甫，号惺庵。云南剑川县人。早年奋志读书并注重国事。光绪二十九年(1903)中乡试解元。翌年，由云南学务处派赴日本，入早稻田大学攻读法政。1907年回国，
汉代夜郎国周围诸小国的总称。后设县20余，如且兰、镡封、鄨、平夷、同并、谈指、宛温、毋敛、毋单、漏江、谈藁、句町、漏卧、西随、都梦、进桑等，其中的句町、漏卧、且兰等邑各有君王。汉时，有封为王或侯国者。
十六国时期夏国官员。鲜卑叱干氏(后改为薛氏)。其先世为叱干部首领，后以部名为氏。部帅他斗伏之侄。初戍大洛川。曾劝阻其叔将战败来归之赫连勃勃送往北魏，遭拒，遂潜遣劲勇于途中，劫勃勃送后秦高平公没奕于处，
清代新疆绿营兵屯田。康熙五十五年(1716)始置于巴里坤、哈密等处。乾隆二十二年(1757)，经陕甘总督黄廷桂奏请，又以内地绿营兵在天山北路兴屯。后又扩及天山南路。所谓屯田兵，初为换防兵，后改携眷兵。
土族语音译，意为“灵轿”。即木制轿式寿材。旧时青海互助、同仁等地土族葬具。人死后，用其抬至火葬地，将尸体面西置于事先用120片土石块砌成的火化炉灶上，砸碎斡东，以柏树枝点火焚化之。制作精致，尤以老年人
即“俱战提”(1888页)。