清代甘肃拉卜楞寺第二十四任堪布。藏族。生于桑云地方之察尔察家族。6岁从嘉木样二世出家，同年迎至拉卜楞寺坐床，拜密宗格西桑丹森格为经师。三十九年(1774)，入经院学习。四十九年(1784)，从嘉木样二世受具足戒。次年，于祈愿神变大法会参加然降巴之巡回辩论。五十三年(1788)，为新建金殿，赴青海蒙古地区募化布施。从洛桑雅培和丹巴达吉处学习历算学。金殿建成后，为金殿开光。获多然巴学位后，于五十八年(1793)参加立宗辩论。同年，按郡王命任密宗学院法台。深入学习掌握密宗仪轨，创立夏季建立立体坛场和羯磨制度。嘉庆二年(1797)，赴西藏参加确认嘉木样二世转世呼毕勒罕，并朝拜达赖喇嘛和班禅大师。三年返回拉卜楞寺。次年，担任编写嘉木样二世传记之秘书和侍从。九年(1804)，任拉卜楞寺大会堂堪布，新立密宗殿。十一年(1806)，主持西仓德钦林寺、如多玛寺。十四年(1809)，任贡隆拉卜吉林寺堪布。十九年(1814)后相继主持阿木去乎寺9年、主持丹吉林寺25年。在此期间。分别于各寺建立显密经法之讲闻辩论制度，整顿寺纪、清规，对寺院政教，颇有建树。
藏语音译，意为“翼”。唐代吐蕃军政建制。7世纪赞普松赞干布仿唐朝府兵制创立，为军政合一的机构，掌管辖区内军政事务。各如有固定辖区、人口、军队。时吐蕃分为“五如”：伍如、约如、叶如、如拉、苏毗如，前四者
即“郭道甫”(1904页)。
见“使马部”(1457页)。
见“康佐苗”(2101页)。
傣族传统的医药科学。有悠久历史，民间多由不脱离农业生产，懂得医药知识的“摩雅”(傣医)于劳动之余采药制药，为人治病。诊断方法与中医相仿，亦分望、闻、问、切等步骤。所用药品具有明显地理特征，药源包括当地
见“伽色尼”(1098页)。
清代蒙古族按规定年限典与汉人到期赎回的土地。蒙古族将户口地等典与汉族农民耕种，双方立契约，规定典租年限，期满交还典价，即可赎回，但也出现此种典租地在蒙汉民之间辗转典租，及到期不赎而加典价的现象。
春秋时赤狄的一支。初分布于今山西沁县一带，后迁至今河北鸡泽县一带。与潞氏、留吁、东山皋落氏结盟，奉潞氏为盟主，随潞氏向东扩展，建立北狄国家，定都曲梁(今河北鸡泽)，不断与晋国发生冲突。周定王十三年(前
旧时满族萨满教祭祀活动。祖宗板，满语作“倭库”，一般长1.5尺，宽1.8尺，满族入关前，各家于正屋西藏上龛置之，上放谱匣，内藏祖先像、族谱，祖先偶像或朝封诰命等。每逢年节，为“缅怀远祖”，行祭祖礼。其
1921—1949新疆三区(伊犁、塔城、阿勒泰)革命领导人之一。新疆阿图什人。维吾尔族。青年时曾先后在迪化(今乌鲁木齐)省立一中和新疆学院读书。因受共产党员王寿成、林基路等影响，参加反帝爱国运动。19