阿旺吉甸旺秋查巴
又作仁蚌阿旺吉查。明末后藏仁蚌地区王子。《萨迦班智达传》作者。成书于明崇祯十二年(藏历十一饶迥之阴土兔年，1639)著于仁蚌波昌。该书以诗体专述萨班幼年、青年学法情况，精通五明之学，特别记载了萨班携八思巴及恰纳多吉赴蒙古事。除正文外，加有注释，以便读者准确理解正文。与八思巴、洛巴仁钦贝所著两种萨班传齐名。该书原为德格印经院木刻版，1985年民族出版社有排印版问世。
又作仁蚌阿旺吉查。明末后藏仁蚌地区王子。《萨迦班智达传》作者。成书于明崇祯十二年(藏历十一饶迥之阴土兔年，1639)著于仁蚌波昌。该书以诗体专述萨班幼年、青年学法情况，精通五明之学，特别记载了萨班携八思巴及恰纳多吉赴蒙古事。除正文外，加有注释，以便读者准确理解正文。与八思巴、洛巴仁钦贝所著两种萨班传齐名。该书原为德格印经院木刻版，1985年民族出版社有排印版问世。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》三月条载：“采杜鹃花，拌糯米粉作团糕，以香油煮之，名曰花煎”。所谓“花煎游”，是指妇女们于夏历三月三日做“花煎
金宣宗继天兴统述道勤仁英武圣孝皇帝完颜珣年号。1222—1223，凡2年。
清代外札萨克旗之一。俗称巴汗俄尔札萨克旗、巴颜诺尔札萨克旗。康熙三十六年(1697)，和硕特台吉巴延阿布该阿玉什季子扎布率众归清。雍正三年(1725)，封札萨克一等台吉，建旗。下设1佐领。归西宁办事大
狍皮上衣。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。是鄂伦春人旧时的传统服装。用五六张夏季或初秋带毛的狍皮(俗称“红杠子”)制作，五六天制成，一般能穿二三年。式样与短的※“苏恩”相同，春夏秋
解放前云南边疆的一些山区民族和海南岛黎族合亩地区一种靠天雨种植的低洼田。他们大多种植旱稻，只利用一些低洼地带种植少量水田，没有灌溉设施，只能到雨季才能犁地、撒种，若在播种季节久旱不雨，就得丢荒，故名。
隋时※突厥始毕可汗宠臣。主持对隋贸易事务。隋大业十年(614)，隋臣裴矩以始毕可汗众渐盛，献策分其势，谋除其左右臂。密约史蜀胡悉至马邑(治今山西朔县)互市。裴矩伏兵于马邑，诱而斩之。事发后，又以讨叛为
即“段义”(1691页)。
旧时达斡尔族的求雨祭祀。流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。遇旱年举行。由氏族或村屯中的年长妇女发起，约集每户妇女各带鸡一只到河边。祭时，先将供鸡杀死，用带血的鸡皮挂在事先插好的三角木架上，同时
清代乍丫地区呼图克图。藏族。道光十八年(1838)，以剿办博窝时调派士兵，捐助军需，赏敕书。时乍丫有大、小两呼图克图，其为大呼图克图。二十一年(1841)，因与小呼图克图不睦，居打箭炉，藉病不归，致使
1684—?清代青海地区高僧。藏族。为拉日禅定寺创建者。出生于次盖村。30岁居家学习宁玛派教法，后改宗格鲁派。康熙五十七年(1718)，赴西藏卫地出家为僧，法名益西桑主(益希桑珠)。由五世班禅罗桑益喜