《三国志·吴志·孙皓传》“司空孟仁卒”裴松之注引《楚国先贤传》：“宗母嗜笋，冬节将至。时笋尚未生，宗入竹林哀叹，而笋为之出，得以供母，皆以为至孝之所致感。”后因以为孝子奉母之典。杜甫《奉贺阳城郡王太夫
【介绍】：见高元裕。
见“勒铭”。
【介绍】：齐己《怀道林寺因寄仁用二上人》诗句。诗写雨残云走露出树木，日落风中传来钟声。诗以景衬景，以声衬声，从视觉和听觉上写出道林寺声色之迷人。
晋代萧芝性至孝，除拜尚书郎时，有数十只雉鸟在他的车旁鸣叫。见晋萧广济《孝子传》。后因以“迎车雉”为咏郎官之典。钱起《酬苗发员外宿龙池寺见寄》：“暂别迎车雉，还随护法龙。”
人名。商纣王叔父，官少师。纣王荒淫无道，比干冒死强谏。纣王怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”将比干剖腹挖心而死。事见《史记·殷本纪》。后多以喻死谏的忠臣。李白《古风》之五一：“比干谏而死，屈平窜湘源。”
【介绍】：高适作。一作《封丘县》。天宝八载(749)作者被授封丘(今属河南)尉，他不愿做这个“拜迎官长”、“鞭挞黎庶”的小官，任中遂作此诗以明衷曲。诗写任职时内心的矛盾、痛苦及对隐逸生活的向往，表现了
本指树在船头上挂五两测风的高竿。吴融《商人》：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”后多与“更进一步”连用，表示不满足已有的成就，要努力争取更大的进步。《五灯会元·天童净全禅师》：“百尺竿头坐底人，虽然
【介绍】：杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗句。葵，指菜葵。藿，豆叶。二者皆有随日转向之本性。物性，即指事物的本性、天性。二句以葵藿向日为喻，说明自己忠君爱国的赤诚是出自天性。曹植《求通亲亲表》：“若葵
今山西太原。天授元年(690)置，天宝元年(742)改称北京，宝应元年(762)复称北都。白居易《寄太原李相公》：“闻道北都今一变，政和军乐万人安。”参见“北京”。