三茅君
见“三茅①”。
见“三茅①”。
西周幽王昏庸荒淫，宠幸妃子褒姒，为讨得褒姒欢心，多次点燃危急时召集诸侯救援的镐京烽火台，失信于诸侯。后西戎来犯，再举烽火则诸侯不至，国破被杀。见《史记·周本纪》。后或以“举烽”为咏女宠之典。罗虬《比红
据《后汉书·祢衡传》载：祢衡曾于黄射宴席上赋鹦鹉，“揽笔而作，文无加点，辞采甚丽”。后因以“下笔惊鹦鹉”形容才思敏捷而辞采华丽。李商隐《留赠畏之三首》之一：“郎中下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。”
在陕西省长安县韦曲镇东南少陵原坡上。北距西安市15公里。唐代樊川八大寺之一，佛教华严宗祖庭。创建于唐德宗贞元十九年(803)，寺居高临下，俯瞰樊川，西望神禾原，规模宏伟。清乾隆年间崖岸坍塌，寺内殿宇全
【介绍】：一作梁陟。开元十五年(727)任右卫胄曹参军。后历司勋员外郎、户部、兵部郎中、中书舍人等职。与吕向、孙逖相善。《全唐诗》存诗1首。《全唐诗补编》补收2首。
归家省亲。宋葛立方《韵语阳秋》卷一〇：“唐人与亲别而复归，谓之‘拜家庆’。”亦作“拜嘉庆”，或省作“拜庆”。孟浩然《夕次蔡阳馆》：“明朝拜家庆，须著老莱衣。”一本作“拜嘉庆”。韩栩《送冷朝阳还上元》：
《汉书·朱云传》载，汉元帝令少府五鹿充宗与诸《易》家论辩，诸儒莫能与之抗，唯朱云举首而请，在论辩中连折五鹿充宗。诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”后因以“头角折”喻指挫折、败颓。杜牧《池州送孟迟
指丁令威化鹤至辽东时所停息并传语乡亲的华表。或用为传递书信之典。元稹《封书》：“鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。”
【介绍】：宋之问作。此为作者流放钦州(今属广西)时所写。桂江，即今漓江。诗中“滩险”、“峰攒”虽述山川之险，何尝不可以视为世路艰难的象征。“溪寂”、“猿啸”，虽状自然声息，何尝不可以看作心境悲凉的体现
古代传说中的神仙多以紫阳为号。如周穆王时李八百号紫阳真君，汉代周义山号紫阳真人。因亦用以泛指仙人、道士。钱起《罢章陵令山居过中峰道者二首》之二：“托君紫阳家，路灭心更远。”
①高大宽敞的殿堂。徐彦伯《奉和幸新丰温泉宫应制》：“桂枝笼騕袅，松叶覆堂皇。”②从容不迫貌；公然。李商隐《春深脱衣》：“睥睨江鸦集，堂皇海燕过。”