【介绍】：
岑参作。一作《与高适薛据同登慈恩寺浮图》。慈恩寺，贞观二十二年(648)高宗李治为太子时为其母文德皇后祈福而建，故名“慈恩”。寺中浮图(佛塔)则是永徽三年(652)玄奘所立，即大雁塔，为当时长安游赏胜地。天宝十一载(752)秋，岑参、高适、薛据、杜甫和储光羲同登慈恩寺塔，高、薛先赋诗，岑、杜、储继和。岑诗从各个不同角度描绘了登塔所见景物，惊心骇目，气势飞动，特别是“秋色从西来”四句，感今怀古，雄健无匹。所以高步瀛说：“气象阔大，几与少陵一篇并立千古。”(《唐宋诗举要》卷一)可惜全诗多“用教乘中语义”，最后四句又把皈依佛教的消极出世思想作为结束，从而把以上对登塔所见景物的生动描绘与佛家教义紧密地联系在一起，削弱了诗歌的感人力量，可谓狗尾续貂，不足为法。
【介绍】：见张令问。
晋代杜预重视自己身后之名，曾作两碑，记述自己的功勋，一碑沉万山之下，一立岘山之上，曰：“焉知此后不为陵谷乎!”见《晋书·杜预传》。后因以“沉碑”为缅怀前人功绩之典。李商隐《撰彭阳公志文毕有感》：“延陵
①太阳落下。李峤《奉教追赴九成宫途中口号》：“雨余林气静，日下山光夕。”②指京都。刘长卿《按覆后归睦州赠苗侍御》：“日下人谁忆，天涯客独行。”戎昱《秋日感怀》：“日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。”
《庄子·让王》：“中山公子牟谓瞻子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何?’瞻子曰：‘重生。重生则利轻。’”后用“魏阙”为思念朝廷之典。孟浩然《自浔阳泛舟经明海》：“魏阙心恒在，金门诏不忘。”杜甫《
【介绍】：皇甫冉作。司直，唐官职名，属大理寺。诗借三次发问描写山中美景，表达对友人所居云山的向往之情。
晋石崇的宠妓。石崇因不愿将她转让于权奸而获罪，绿珠遂坠楼而死。见《晋书·石崇传》。骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》：“绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。”亦用以代指豪门婢妾。崔郊《赠去婢》：“公子王孙逐后尘
明林兆珂撰。凡十六卷，为一杜诗的分体选注本。共选杜诗610首。因林氏抄注杜诗“意有独钟”，故其取舍难免失当，巨制名章，往往不录，其注释亦极简，多采之千家注，间或概述诗之大意，创见无多。有明万历刊本，流
传说周灵王太子，即王子乔，成仙后乘鹤飞行。见汉刘向《列仙传》卷上。后用作咏仙之典。李端《送荀道士归庐山》：“早晚还乘鹤，悲歌向故园。”
【介绍】：白居易作。元和二年(807)白居易任盩厔(今陕西周至)县尉，目睹农家劳作的辛苦，前十二句生动描绘麦收情景；中八句以贫妇人拾麦充饥特写镜头，揭露重税剥削之苛，亦暗示割麦辛劳者的悲惨命运，对农民
【介绍】：马戴作。诗赞野叟怡养天年、恬然自适的生活。首联构思巧妙，以写野叟手植乔木已老隐喻野叟年寿之高。中二联详写野叟居处之清幽、生活之潇洒。尾联流露企羡向往之情，乃全诗主旨所在。顾安曰：“字句稳称，