二谛
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”,谓开示佛法说理性之真空为“真谛”,合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》:“能依二谛法,了达三轮空。”
大乘佛教谓随顺世俗说现象之幻有为“俗谛”,谓开示佛法说理性之真空为“真谛”,合称二谛。欧阳衮《月峰寺忆理公》:“能依二谛法,了达三轮空。”
【介绍】:李商隐作。此诗以“初出林”的嫩笋比喻初入仕途的自己,以设想“皇都”长安附近的竹林应有“无数”的嫩笋来指人才汇集首都。竹笋能长成高入云霄的翠竹,人才也应培养,岂忍糟踏。既抒发了作者的凌云壮志,
【介绍】:李商隐五律诗《晚晴》颔联。两句是作者对初夏晚晴的主观感受。晚晴中的幽草托喻着诗人的身世之感,美丽而短暂的晚晴亦赋有特殊的人生含义。作者在为目前的幸遇(当时在桂林郑亚幕供职)欣慰的同时,引出珍
【介绍】:贞观时人。《全唐诗》存诗1首。
【介绍】:皇甫曾作。见《送李中丞归本道》。
【介绍】:五代僧人。工诗。与齐己同时。《全唐诗补编·续拾》收诗3首。
发行人刘墉。1986年9月出版,未标出版者。本书以清道光十五年(1835)蘅塘退士编、章燮注疏本《唐诗三百首》为底本,删去“忆妾深闺里”一首,对总共320首诗作的诗句进行了索引和分类。细分为220类,
【介绍】:王维作。此诗当为王维阔别辋川近一年后,春日重还辋川之作。诗描写了草色雨中绿染、花红如火欲燃的灿烂春景,以及辋川老人热情相迎的场景。字里行间,表现出诗人重新过上田园生活的喜悦心情。情调欢快,气
合集。清陈堡编。二卷。陈氏认为温庭筠、李商隐二家诗有异曲同工之妙,故合选是编。人各一卷,录温诗三百三十四首,李诗三百六十三首,分体编次,无评点、笺注,诗前各附《唐书》本传。书前有陈氏自序,论述二家诗之
文集。唐岑参撰。唐杜确编岑参集,在《岑嘉州诗集序》中谓“区分类聚,勒成八卷”。研究者以为“八”字剜改,原作“十”字。自北宋以来,公私书志皆著录为十卷,如《新唐书·艺文志四》、《崇文总目》卷五、《郡斋读
在四川省江油市西南青莲场外。现存祠宇共三殿两院,为清乾隆四十二年(1777)重修。正殿原有太白塑像,已毁。殿东西端各有石碑一座,一为清嘉庆八年(1803)彰明县(今属江油市)令张洪轩题《怀李白》诗碑,