唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
【介绍】：失姓，大中、咸通间在世。幼孤，与威、裒姊妹三人皆擅诗，鱼玄机见三人联句后大为欣赏，并有和作。《全唐诗》收三人联句诗1首。
①指晋谢安。亦代指宰辅重臣。罗隐《金陵寄窦尚书》：“世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。”②指南朝宋谢灵运。李白《梦游天姥吟留别》：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”③指南朝齐谢朓。杜牧《自宣城赴官上京
【介绍】：见戴叔伦。
李景溁编译。此书依浦起龙《读杜心解》为底本，将杜诗全部译成语体文。并附以注释、说明，亦与浦注略同而稍加更改，且每首诗逐字在旁标以国语注音符号及声调。此书注释简明，杜诗全译成语体文，且译文浅明畅达，雅俗
【介绍】：岑参作。天宝十载(754)春写于武威。诗写在榆荚初绽的春色中戏问沽酒老人的情景，表达了诗人为凉州边塞早春景物所激动和陶醉的心情。该诗运用口语化的诗歌语言，把朴素的白描和生动的想象结合起来，虚
说话或沉默。语本《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”后因以“语默”指出仕或隐退。陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》：“而我独蹭蹬，语默道犹懵。”
【介绍】：见唐晅。
【介绍】：元稹作。见《酬孝甫见赠十首》。
【介绍】：河南(今河南洛阳)人。大历八、九年(773、774)在湖州，预颜真卿、皎然等联唱，后编为《吴兴集》。皎然有诗赠之。《全唐诗补编·补逸》补联句1首。
清范文献、黄达、王兴模选注。文献，字瀛山；黄达，字海槎；兴模，字匏如，均云间(今上海松江)人，约生活于清乾隆年间。《唐人试帖纂注》，四卷，补编一卷。共选录唐人试帖诗300余首。诗后有笺注、无评语。有凡