①唐柳宗元著。南宋咸淳间廖莹中世彩堂刻。正集四十五卷，计雅诗歌曲一卷、赋一卷、文三十九卷、诗二卷、《非国语》二卷。又有《外集》二卷、《附录》二卷、《集传》一卷。以版刻精美见称。此本以《五百家注》本为祖本，在郑定本的基础上加以翻改。廖氏于刊刻时作了一些校勘，校正了若干文字的讹误，新增并改正了少量的注释。但删去了各家注释者的姓氏，从而为研读者造成一些不便。此本现藏北京图书馆。1923年蟫隐庐有影印本，1958年中华书局上海编辑所及1974年上海人民出版社均有断句排印本。尚有明清刻本多种。②柳宗元著。明嘉靖中郭云鹏济美堂刻本。正集四十五卷，又《外集》二卷，《龙城录》二卷，《附录》二卷、《传》一卷。此本雕镌甚精，前人多以此配东雅堂本《韩集》，以为并出于世彩堂本。但近人以此本与世彩堂本相校，知于注文颇有增删，与廖本实不尽同，故认为此本乃《五百家注》本的翻刻本。
【介绍】：唐代诗僧。籍贯不详。生于大和中。早年出家于婺州兰溪(今属浙江)，与贯休为邻，更相唱和。后与罗隐同游润、杭等州。广明元年(880)后居庐山多年，与栖隐等为诗友。复至长安，住慈恩寺，与郑谷等交往
定数。谓规律性。杜甫《宿花石戍》：“茫茫天造间，理乱岂恒数?”
【介绍】：李涉《牧童词》诗句。上句写在春日细雨中，牧童披蓑出林去放牧；下句写牧童卧于碧绿莎草之上，吹芦管以自娱。诗句刻画了一个勤恳而又自得自适的牧童形象，整个画面充满了诗情画意。
①佛门弟子，受佛戒者。钱起《归义寺题震上人壁》：“似闻七祖后，佛子继调御。”②佛家认为人人皆有佛性，故亦用来指称一切众生。长屋《绣袈裟衣缘》：“寄诸佛子，共结来缘。”③指心性慈善的人。无名氏《王法曹歌
【介绍】：韦庄《古离别》诗句。玉鞭，又作“马鞭”。断肠，喻极度悲伤。二句言江南的春色更为浓郁，更会使远行之人断肠。
东汉末吴人，字公纪。父为庐江太守。陆绩六岁，于九江见袁术，袁术以橘招待，乃怀藏三枚，打算回家给母亲吃。见《三国志·吴志·陆绩传》。后因以“陆绩”为咏孝养或橘子之典。张祜《送魏尚书赴镇州行营》：“伍员忠
【介绍】：李商隐作。此诗当作于武宗会昌五年(845)春，作者因服母丧闲居已四年。前六句抒发遁迹丘园、长期闲居的寂寞苦闷，尾联是仕进无路、汲引无门的伤感嗟叹。全诗语言平易，格调清爽流畅，叹老嗟卑却不低沉
庾信有数亩宅园，曾作《小园赋》记其风物，后因以“庾园”泛指园林。武元衡《闻相公三兄小园置宴以元衡寓直因寄上兼呈中书三兄》：“寒露潘省夜，木落庾园秋。”
本指东边山坡之田。《后汉书·周燮传》载，周燮精于《易》、《礼》，耕于东冈之陂田以自守，不应征聘。后因以为躬耕不仕的典故。陈子昂《落第西还别魏四懔》：“还因北山径，归守东陂田。”亦省作“东陂”。张九龄《
何逊《临行与故游夜别诗》，有“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”之句，故后以“何逊空阶”为咏夜雨之典。郑谷《文昌寓直》：“何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。”