三教问答一册
不分卷。美国人泰西·杜步西(1845－1910)撰。杜步西是美国南长老会教士。1872年来华，先后在杭州、苏州传教。著有《“姑苏”——江苏的省会》(1899)等书。此书是作者宣扬基督教的一部传道之作。全书用问答体例，通过抨击佛教、道教、儒教三教来宣传“天主创世”、“耶稣复活”、“赎罪”、“受洗”等基督教教义。全书先论及佛教，第二论道教，第三论儒教，第四论“祭祖先”，最后总论基督教概貌及教义。书中把“山神、龙王、城隍、日蚀”等列入儒学之中，称儒教是不正确的。有中国基督圣教书会本。
不分卷。美国人泰西·杜步西(1845－1910)撰。杜步西是美国南长老会教士。1872年来华，先后在杭州、苏州传教。著有《“姑苏”——江苏的省会》(1899)等书。此书是作者宣扬基督教的一部传道之作。全书用问答体例，通过抨击佛教、道教、儒教三教来宣传“天主创世”、“耶稣复活”、“赎罪”、“受洗”等基督教教义。全书先论及佛教，第二论道教，第三论儒教，第四论“祭祖先”，最后总论基督教概貌及教义。书中把“山神、龙王、城隍、日蚀”等列入儒学之中，称儒教是不正确的。有中国基督圣教书会本。
十四卷。刘玉瑷纂修。刘玉瑷，清乾隆间知砀山县事。砀山自明隆庆始有志，后有万历志、崇祯志，至清乾隆七年，前令郭浩四经纂辑。前志纲目未分，事文简错，阅者不无遗憾。刘玉瑷对前志详加考订，增辑补缺，仿《后汉书
四十六卷。清方苞(1668－1749)撰。苞字凤九，号买皋，晚号望溪，安徽桐城人。康熙进士。曾为戴名世《南山集》作序，康熙五十年(1711)以《南山集》案入狱。后得赦，命入值南书房。雍正时，曾任一统志
一百卷。明末谈迁(1594－1657)撰。迁原名训，字仲木，号射父。明亡后改名迁，字孺木，号观若，自署“江左遗民”，浙江海宁人。明诸生，终身未仕。史学家，性喜博综，致力于子史百家之言及诸子历代掌故，立
二卷。朝鲜崔世珍撰。崔氏生平见“四声通解”。是编部类依《玉篇》，文字排列依《韵会》。大意谓宋朝黄公绍始祛诸韵讹舛之袭，乃作《韵会》一书，循三十六字之母，为入字之次，又类异韵同声之字归之一音不更加切，览
三卷。清赵吉士(1628－1706)撰。作者生平详见《万青阁全集》辞目。是集凡三卷，为赵吉士叠韵之作。赵吉士由户科给事中被罢职闲居于宣武门西之寄园，适逢金坛自汉翔赠诗四首，吉士依韵酬答。此后，凡遇他题
一卷，二集；一卷，三集；一卷。共三卷。南宋张端义(1179－?)撰。张端义字正夫，自号筌翁，郑州(今属河南)人，居于苏州(今属江苏)。曾师事项安世，与杨简、陈埙、魏了翁关系密切，多受其影响。端平(12
三卷。金李杲(1180——1251)撰。李杲，字明之，晚号东垣老人，真定(今河北保定)人。幼好医药，从学于名医张元素，尽得其传，对《内经》、《难经》等医籍深有研究，脏腑辨证经验丰富，对脾胃内伤机理有所
一卷。宋苏轼(1037－1101)撰。苏轼字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)进士。《宋史·艺文志》载《苏轼词》一卷；《书录解题》则称《东坡词》二卷。此本乃毛晋所
十七卷，《序说》一卷。宋魏了翁(详见《周易要义》)撰。了翁贬居靖州时，著《九经要义》，凡二百六十三卷，《尚书要义》乃其中之一。《尚书》文词古奥，唐人已称该书“佶屈聱牙”，此书伪孔传随文作注，不少古词古
八卷。清叶大椿(生卒年不详)撰。叶大椿字子容，无锡(今属江苏省)人。与吴县叶桂同族，受业于叶桂。大椿尤精于痘学，在当时颇具盛名。总结自己的临床经验而撰成此书。卷一为论说三十二篇；卷二为证治；卷三为兼证