十八卷。清谢元淮撰。谢元淮，字默卿，湖北松滋人。云台山在江苏海州东北四十里，又名郁州山、都州山、苍梧山。其山清幽秀丽，且地处江北要枢，为淮之重镇。《云台山志》道光十七年(1837)刻本，共十八卷。卷首列图二十有六。正文首恩荣，次建置，次纪事，次山水上，次山水下，次城村，次胜迹上，次胜迹下，次寺观上，次寺观下，次物华，次票盐上下，次灵植，次金石，次艺文，次丛谈，次杂缀，次考证，卷末叙录上下。其胜迹载松溪屏竹社松，谓其于后崖上横卧，奇古与蟠龙丈人同。蟠龙丈人者，云台三元宫西涧一奇松也，世传已有三百年以上，陶澍题为蟠龙丈人，并作歌。世人则只知有蟠龙丈人。兹篇则力为竹社松扬名也，意亦可嘉。然其城村、票盐，似于山志无涉。列此两门，不合体例。
四十二卷。清沈季友(1652－1698)辑。沈季友字客子，号南疑。平湖(今浙江平湖县)人。康熙二十六年(1687)副贡生。父沈棻有才名，他因而得结交当世名士。早年以诗文及制艺为人称道，曾从毛奇龄学诗。
一卷。清俞樾撰(1821－1907)俞樾字荫甫，晚年号曲园，学者多称其曲园老人。道光进士。官至河南学正。为清代著名经学大师。著述甚丰。其易学著作除此书外，还有《易贯》、《艮宦易说》、《周易互体徵》、《
十二卷。清代王梓撰。王梓字琴伯，郃阳(今陕西中部)人，官至崇宁县知县。此书摘取王守仁著述学说及有关内容，分类编辑而行。作者把王守仁讲学的言论编入“立德”类，把议论事物的言论编入“立功”类，把诗文编入“
一卷。春秋时晋人师旷(生卒年不详)撰。师旷字子野。冀州南和(今属河北省)人。目盲，自称瞑臣，又称盲臣。为晋国掌乐大师。师旷之书，《汉书·艺文志》小说家类有师旷六篇。《后汉书·苏竞传》有“猥以师旷杂事”
七卷。清汪有光撰。有光字谦子，安徽新安人。是书首有曹贞吉序及有光自序，题曰《标孟》，行间有评，每节后又有总评，颇能发挥妙蕴。自序言“当今之世，而不急急焉以文诱人，则孔孟或几乎息”。其意欲学者沿袭孟子之
三十卷。清道光二年(1822)协办大学士户部尚书英和(1771－1840)等奉敕撰。《左传》一书，注疏非常繁复，虽有杜预、林尧叟注疏行于世，但离析章句，不便于初学者。英和等人奉命加以重新纂辑，将传文各
见《十二楼》。
一卷。清汪中(1744－1794)撰。汪中，字容甫，江都(今江苏江都)人。乾隆拔贡生，家贫，侍母至孝，以母竟不与科举，绝意仕进；治经宗汉学，于清代诸儒最佩服顾炎武、阎若璩、梅文鼎、胡渭、惠栋、戴震。治
二卷。明茅元仪撰。茅元仪，明归安(今浙江湖州)人，字止生，号石民。喜谈兵事，对古今用兵方略及九边厄塞形势有研究，口述手画，了如指掌。天启初以边才荐授副将。崇祯元年(1628年)，进呈《武备志》，升翰林
二十卷。南朝梁陶弘景(详见《古今刀剑录》)编撰。古人学道求仙，讲究师承门派，又各依经书典籍，强调真言密语，还有的作扶乩降笔，以神化其说，认为不经师传口授，无神灵启示，就难获妙谛。陶弘景编撰《真诰》一书