不分卷。清刘豫师撰。书首有自序及凡例，又有其门人温怀璋、袁文焕二序。自序称“读李二曲《四书反身录》，喜其反身二字，切中时病，而所讲书理，又悉以人生日用寻常之事为言，爰仿其意，与子弟门人辈讲学，就人眼前情事指点使圣贤言语，句句打入人心坎里去”。是书无语录习套语，用浅俗之言，达精深之理，使人易能易行，较《反身录》更加切近。书中解“弟子”章，谓弟子当孩提时，天性未漓，知识未开，心中本含得一团天理在内，此时较文人学士，距圣贤之路更近。就此时教以孝弟仁爱等事，加以培养，天理可以渐充，圣功可以立至，正不必亟亟于文学，以开其识。其注书之旨，就此可见。该书有光绪二年(1876)刊本。
四卷，清金蓉镜编。金蓉镜，秀水人，进士，曾任靖州知州。光绪三十一年(1905)夏，清朝廷通令各直省邑，咸修乡土志，意在使人民由爱乡而知爱国。知州金蓉镜则设局开馆，亲自主纂，成乡土志一部。《靖州乡土志》
四十卷。徐兢撰。徐兢(1091－1153)。字明叔，号自信居士。建州瓯宁(今福建)人。宋宣和六年(1124)，以国信使提辖官，奉使高丽。在高丽月余，就其见闻著成《宣和奉使高丽图经》四十卷。归朝后呈于上
①七卷。清张问达撰。张问达字天民，江都(今江苏扬州)人。前有康熙十八年(1679)广平冀如锡序，称其得力于阳明良知之学，所以其书黜数崇理，而淡理又统归之于心，极力排除卜筮之说，未免过分。张问达自序，首
十卷，《咏物诗钞》四卷。《咏史诗钞》三卷。《感旧诗钞》二卷。《觉生诗续钞》四卷。《自订年谱》一卷。清鲍桂星(1764－1826)撰。鲍桂星，字双五，觉生，安徽歙县人。嘉庆进士，历官工部右侍郎，遭谗落职
见《兵学新书》。
十六卷。清严辰(1822－1893)撰。严辰，字淄生，号达叟，桐乡(今安徽桐城县)人。咸丰进士。三代皆能诗，先曾祖同转公有《雅宜诗存》，先祖掌膳公有《吟秋馆诗存》，其父顺宁公有《小琅玕山馆诗钞》。此集
三卷。作者与成书年代不详。《隋书·经籍志》著录“孙子算经二卷”；《新唐书·艺文志》称“李淳风注甄鸾孙子算经三卷”。考其所涉及内容可知是秦汉以后隋代以前作品，编纂年代约在公元4－5世纪。传本《孙子算经》
一千卷。宋李昉(925－996)、扈蒙、徐铉、宋白等编。李昉字明远，深州饶阳(今属河北)人。五代后汉乾祐进士，历仕后汉、后周两朝。入宋，累官右仆射、中书侍郎平章事。有文集五十卷，已失传。曾参加编撰《旧
一卷。英国舍白辣(生卒年不详)撰，英国秀耀春(1856－1900)口译，赵元益(生卒年不详)笔述。舍白辣生平事迹不详。秀耀春又名詹姆斯、费·休伯蒂。英国浸礼会教士。1883年来华，在山东青州传教，后来
十卷。唐贾岛(779－843)撰。贾岛，字阆仙，又一字浪仙，号碣石山人，范阳(河北涿县)人。早年屡次应考进士不第，遂削发为僧，法名无本。据何光远《鉴戒录》载，贾岛在长安曾为韩愈赏识，授以文法，并令其还