周易观澜
无卷数。清乔大凯撰。乔大凯字颐庵，济宁州(今属山东)人。乾隆十八年(1753)举人。此书每彖爻之下都先列《本义》、程《传》，次列诸儒旧说，而以己意加以折衷。其所采掇，不出习见之书。间有自出新义的，如说乾之彖辞不设象，坤则说“利牝马之贞”。乾无分于先后，无择于西南东北。坤则不然，为天道、地道、阳全、阴半之分，等等。这是先儒们所不曾发明的。但也是随文生义之说，彖不说象，不止乾一卦。《四库全书总目》入存目。
无卷数。清乔大凯撰。乔大凯字颐庵，济宁州(今属山东)人。乾隆十八年(1753)举人。此书每彖爻之下都先列《本义》、程《传》，次列诸儒旧说，而以己意加以折衷。其所采掇，不出习见之书。间有自出新义的，如说乾之彖辞不设象，坤则说“利牝马之贞”。乾无分于先后，无择于西南东北。坤则不然，为天道、地道、阳全、阴半之分，等等。这是先儒们所不曾发明的。但也是随文生义之说，彖不说象，不止乾一卦。《四库全书总目》入存目。
无卷数。清代魏裔介(1616－1686)撰。此书首先辑录了周敦颐《太极图说》，其次辑录了张载的《西铭》、《东铭》，再次辑录了周汝登所辑的《程门微旨》，第四部分辑录了清代孙承泽所辑的《考正晚年定论》、《
无卷数。清陆文籀撰。文籀字周篆，山阴(今浙江绍兴)人。是书首有自序及例言。题曰“四书典故通考”，实止于《论语》。注四书者多详于义理，略于典故，或间及之，也不如他经详博。周柄中《四书典故辨正》颇审核，但
不分卷。明张运泰、余元熹同编。二人皆闽中书贾。生卒履迹皆需考。所录共六十家。杂采何镗《汉魏丛书》、张溥《百三家集》二书而成。只增公孙宏文，伪题曰公孙子。赵充国文，伪题曰《赵营平集》。又改东方朔文为吉云
十八卷。清张联元撰。张联元，字觉庵，湖北钟祥人。天台为数山之总称。旧传高一万八千丈，周围八百里。上应台星，超然秀出。山有八重，四面如一。其界涉天台、临海、宁海、新昌、嵊县五县。东临大海。明万历时，僧人
四十卷。宋王昭禹撰。据陈振孙《直斋书录解题》记载，昭禹未详何人。王与之作《周礼订义》，类编姓氏世次，将王昭禹列于杨时之后，并记其字光运，其它皆不详。《四库全书总目》认为：王昭禹应为北宋末徽钦时代人。《
四卷。明苏浚(1541－1599)撰。浚字君禹，号紫溪，福建晋江人。万历五年(1577)进士，官至广西布政司参政。该书只解上下经、《系辞》、《说卦》，删《序卦》、《杂卦》。大旨主王弼虚无之说，一切归之
三卷。清陶鸿庆(生卒年不详)撰。陶鸿庆著有《读诸子札记》，《读管子札记》是收入《读诸子札记》中的第六种。在《读管子札记》中，陶鸿庆阐述了自己对《管子》一书的看法，但有时根据己意妄改原文，出现错误。《续
四卷。明余懋衡(约1607年前后在世)撰。余懋衡，字持国，江西婺源人。生卒不详。万历二十年(1592年)进士。官至南京吏部尚书。著有《关中集》、《语录》、《经翼》。是书为懋衡巡按陕西时所作。凡四卷，收
一卷。宋庾蔚之撰，清马国翰辑。蔚之生卒年不详，字季随，颖川(今河南省许昌市)人。官至员外散骑常侍。其传不见于《宋书》。见陆德明《经典释文》序录及《册府元龟》，其注《礼记》，名《略解》。《隋志》题庾氏，
一卷。清汪宗沂(1837－1906)撰。汪宗沂字仲伊，一字咏春，号弢庐，歙县(今属安徽省)人。他出身于望族，家中富有藏书，聪敏早慧，幼承母教，勤学不辍。光绪六年(1880)进士。光绪二十一年(1895