四卷。近人王树楠撰。王树楠，清直隶新城(今河北新城县)人，入民国尚存。是书颇能补王念孙氏《广雅疏证》所未备，如《释诂》“聆、听、自、言、仍，从也。”王念孙仅释“聆”、“仍”二字，而“听”、“自”、“言”三字未释；“听”、“自”训从，义甚普通，可不必疏证；“言”训从则应有疏证以显之。王树楠《补疏》云：猷与犹古字通，《诗·小星》实命不犹。毛传：犹，若也。《尔雅·释言》作猷，若也。郭璞注引《诗》作猷，犹命不顺也。《尔雅》若，顺也。亦通作由，《诗笺》：由，从也，从亦顺意。亦通作游，《汉书》注引服虔云：游，流也。《尔雅》顺流而下曰泝游。是书颇能运用声义相通之法，取证亦博，不乏精审之论。有《陶庐丛刻》本及《文莫堂丛书》本。
一卷。清翁方纲撰。翁方纲，详见《两汉金石记》条。翁方纲前后选唐碑五十余种，集为一卷。后姚觐元得其抄本刊印，为咫进斋本。
六卷。五代蜀杜光庭(详见《了证歌》)撰。道教中称女性成仙者为元君，或女仙，世人称仙女，以区别对男性关于神仙真人之称谓。杜光庭撰《墉城集仙录》，载述古今女子成仙的事迹，取材于《汉武内传》、《真诰》等道书
一百卷。清王鸣盛撰。王鸣盛(1722－1797)，字凤喈、礼堂、西庄，号西沚。嘉定(今属上海市)人，乾隆甲戌第二名进士，授翰林院编修，擢侍读学士，充福建乡试正考官，累官至内阁学士兼礼部侍郎、左迁光禄寺
八卷。清葛铭撰。铭字警堂，广东东阳人，仕履无考。此书八卷，综述乐律，杂取前人之说，并摘要编类，各附以图。其谓黄钟为宫而居中，反对历来乐家所谓黄钟为宫居首之论。认为论声律者宗《吕览》、《淮南》而不宗《管
四卷。明张以宁(1301－1370)撰。张以宁，字志道，福建古田人。人称翠屏先生。元泰定中举进士，初授黄岩判官，后进六合尹，坐事免官，滞留江、淮10年。元末征为国子助教，累至翰林院学士，知制诰。洪武二
二十卷。清翁元圻(1749－1825)撰。翁元圻字载青，浙江省余姚县人。其兄翁元堂，精通王应麟的《困学纪闻》，在翁元圻四岁时，就给他讲授《困学纪闻》一书，此后，翁元圻专心研究《困学纪闻》，为《困学纪闻
一卷。清郑士范(生卒年不详)著。士范，字伯法，一字治亭，凤翔县(今陕西省凤翔县)人。自幼潜心正学，躬行实践，事继母以孝闻。道光二年(1822)解元，以知县拣远贵州，擢平越知州，所至为政清明，颇有政绩。
一卷。不著作者姓名。此传奇共八出，写明中叶几个文人的逸事。情节大略为：才士祝允明和唐寅二人来到杭州，住在解元周文彬的家中。周文彬扮为女装而祝允明辨认不出。祝允明即与周文彬打赌，若在观灯之时，游人不能辨
见《伤寒论后条辨》。
见《山居新语》