八卷。旧题西方子撰。西方子身世不详。《四库全书》将此书归入宋代著述。书中专论灸法而不言针，受王焘《外台秘要》影响很深。全书分八卷，每卷皆无题名，按人身穴位图分卷。卷一为头、胸、腹正面图，三幅；卷二为手、臂正面图，二幅；卷三为足、胫正面图，二幅；卷四为头、背伏面图，二幅；卷五为手、臂伏人图，一幅；卷六为手、臂及足、腿伏人图，二幅；卷七为头颈、胸肋、手臂侧面图，三幅；卷八为足、胫侧面图，三幅。计有穴位图十八幅。书中阐述了每个穴位具体位置，所属经络，具体灸法，主要证治等。对后世针灸学发展有一定影响。有元刊本，明山西平阳府刊本，1989年上海中医学院出版社出版与《灸膏肓腧穴法》合订校注本。
十八卷。清金维嘉(生卒年不详)撰。维嘉号潜川，休宁(今属安徽省)人。《圣学逢源录》系其讲学之语。“逢源”即探寻起源，全书分十八类，每卷为一类，卷首拟立六字标题，并分别标注深造篇第几字。是书全为维嘉讲学
三卷。诸器图说 一卷。《奇器图说》明西洋人邓玉函(1576－1630)撰。明王征译。《诸器图说》明王征撰。邓玉函，瑞士人，天主教耶稣会传教士。他在葡萄牙殖民势力支持下，于天启元年(1621)来中国，曾
十二卷。清徐缙、杨廷撰同辑。通州，宋代为崇州，又名崇川，至清雍正二年(1724)，始改直隶州，泰兴、如皋、海门乡隶属之。此篇沿用古名崇川，名咫闻录，意为逊于志。以十七录一表而志，踵于乾隆志之后。全书共
三卷。美国狄考文(详见《形学备旨》)、赫先志(即赫士，详见《声学揭要》)合译。是基督教伦理学专著。全书分三卷，卷一论是非原理；卷二论遵理之善；卷三论遵命之善。从内容分类而言，前一卷讨论是非之体，即理论
无卷数。明无名氏撰。主要杂记修真养性等。其中卷三题为“饮膳集珍”，卷八题为“种植怡情”，卷十三“禽畜宜忌”均属农学方面内容，还有文府、博古、艺术、历法、香谱、牙牌、汤茗、医法、悟真、丹房、方术等方面内
二卷。清初樊腾凤撰。樊氏字凌虚，尧山(今河北唐山县)人。《唐山县志》谓樊氏“嗜学，不屑时艺，精易数，占休咎验如桴鼓。时当明季，四海鼎沸，凤夙有拨乱反正志，然静验己运，难以有为，遂闭户潜修，留心韵学”，
三卷。清张惠言撰。张氏谓：“九家或云即淮南九师，或云荀爽集古易家凡是，皆非是。”陆德明《经典释文序录》著录有《荀爽九家集注》十卷，因荀爽为主，故称荀九家，张氏以为荀氏九家即六朝人说荀易者，凡九家。学者
六卷。清程国彭(1662－1735)撰。程国彭字钟龄，号恒阳子，法号普明子，天都(今安徽歙县)人。少年时因多病而致力于医学研究，读书广博而勤于钻研，临证经验丰富，兼通内、外科，并有高尚医德，颇有医名，
六种，七卷。无编纂者姓名。全书所收为自杨春茂至杨灏五世撰述，大半为未刊之稿本。第一种前附《家乘》，记杨春茂以下四代碑志传状，之后为杨春茂《先中宪公文集》。杨春茂字奎东，崇祯年间举人，官至甘州副使。是编
一卷。清胡元玉撰。元玉字子瑞，湘潭(今湖南湘潭)人。通小学，著有《璧沼集》、《郑许字义异同评》、《汉音钩沈》、《雅学考》、《授经簃集》、《研经书院课集》、《东山书院课集》等。《驳春秋名字解诂》一书是对