格物问答
三卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。是编为《思古堂全集》十四种书之一。格，来也；物，犹事也，即善物之意。毛先舒服膺明代哲学家王守仁的“知行合一”、“知行并进”说，旨在反对宋儒程颐、朱熹等人的“知先行后”的说法。王守仁的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，自成学派(阳明学派)，影响很大，深入人心。《格物问答》一书即以阐发王守仁的学说为宗旨。是书现有康熙年间《思古堂十四种书》刊本。
三卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。是编为《思古堂全集》十四种书之一。格，来也；物，犹事也，即善物之意。毛先舒服膺明代哲学家王守仁的“知行合一”、“知行并进”说，旨在反对宋儒程颐、朱熹等人的“知先行后”的说法。王守仁的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，自成学派(阳明学派)，影响很大，深入人心。《格物问答》一书即以阐发王守仁的学说为宗旨。是书现有康熙年间《思古堂十四种书》刊本。
四百九十六卷。元脱脱(1314－1355)撰。脱脱，元代大臣，字大用。顺帝至元六年(1340)发动政变，驱逐了伯颜，次年任丞相，恢复科举，治黄河，主修宋、辽、金三史。《宋史》修于顺帝至正三年到五年。是
十种，五十二卷。清徐乃昌(详见《鄦斋丛书》)编。徐乃昌辑清代学者著作为《积学轩丛书》、《鄦斋丛书》，后又辑宋元旧刊为此丛书。所收十种为：宋佚名《词林韵释》一卷，汉赵晔《吴越春秋》十卷《札记》一卷《逸文
见《隋史遗文》。
一卷。清梁恩霖(生卒年不详)撰。梁恩霖，字可孙，江苏江都(今扬州市境内)人。民国十四年(1925)所修县志有其传，称其少年时便补诸生，文章写得很好，但考场运气不佳，屡试不中，困于考场。太平天国起义，波
五卷。清戴震(详见《毛郑诗考正》)撰。戴震长于思考，善疑好问，对群经及注疏，都曾普遍地认真探讨，学问精博，立论精辟，影响深远。但本书为考证之书，大多钞撮旧说，按而不断，只有《尔雅》指摘各条，出语精卓，
三十四卷。明代内乡李氏二世六人之诗。各为：李宗木《杏山集》八卷；李蓘《太史集》六卷；李荫《比部集》九卷；李云鹄《诗御集》四卷；李云雁《白羽集》二卷；李云鸿《秋羽集》五卷，其中以李最为知名。其诗源出何景
十二卷。明杨思本(约1644年前后在世)撰。杨思本(一作忍本)，字因之，江西南城人。生卒年不详。其生平无考。著有《笔史》。是集凡十二卷。首为《释道十笺》一卷。中佚二篇，已非完本。其中如《形神篇》“君子
三卷。易翰鼎(生卒年未详)撰。易翰鼎字寿梓，湖南湘阴人。清末诸生。入民国后卒，年八十余。翰鼎喜读宋儒书，尤留心经世之学。此诗集三卷，为民国十七年(1928)翰鼎外孙浏阳刘豫璇兄弟排印传世。卷首有黄世崇
四卷。清查彬撰。查彬字伯野。大兴人。嘉庆四年(1799)进士。官至信阳州知州。此书为作者所著《湘芗漫录》的第一种。据费庚吉序，言此书“以经为经，以史为纬，援据精而简择当。”但观其全书却并非如此。如他解
二卷。杨东明撰。杨东明(1548－1624)，明河南虞城人，字启修，一字启昧，号晋庵，别号惜阳居士。万历(1573－1620)进士，历官太常少卿，刑部右侍郎。直言敢谏，尝于荒年上河南饥民图，颇负时誉。